Ну и напоследок.

Кто-нибудь желает порассуждать о Вифлеемской звезде и выдвинуть свою версию объяснения этого явления?

---

Деяния Иисуса.

Изгнание торгующих из Храма

История об изгнании торгующих из храма - один из наиболее ярких эпизодов из жизни Иисуса. Вот как об этом рассказывается в Библии (Иоанн, 2, 13-16):

Иисус пришел в Иерусалим и нашел,

что в храме продавали волов, овец и голубей

и сидели меняльщики денег.

И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех,

также и овец и волов;

и деньги у меновщиков рассыпал,а столы их опрокинул.

На самом деле ничего этого не было.Естественно, никто не продавал животных внутри стен храма, куда было запрещено входить даже простым людям. Иисус никакого бича из веревок не вил и никого этим бичом не гонял. Иисус, который везде и всегда проповедовал любовь и доброту, не мог поднять руку на беззащитного человека, независимо от того, кто это и что он делает. Даже когда шла речь об освобождении Иудеи от римского господства, Иисус спорил со сторонниками вооруженного восстания. Он хотел добиться свободы путем убеждения людей с помощью слова, с помощью веры. К сожалению, он видел, что даже собственный иудейский народ убедить с помощью веры не удается.

Знакомство с Никодимом

Об Иисусе начали говорить, говорили не только на улицах, но и в коридорах власти.

С Иисусом захотел встретиться один высокопоставленный иудейский чиновник по имени Никодим. Никодим был членом синедриона - Высшего суда Иудеи. Членами суда были наиболее авторитетные и уважаемые люди страны.Никодим сам напросился на встречу с Иисусом - ему было очень интересно пообщаться с этим образованным человеком, который многое видел и владел несколькими языками. Иисус был прекрасным собеседником, умел грамотно и толково объяснить самые сложные и мудреные вопросы. Не важно, говорил ли он с толпой или с одним человеком, он мог пробудить в любом собеседнике веру в свое учение. Иисус в беседе с Никодимом изложил свое учение - что есть Бог, который стоит над ними, от этого Бога зависит жизнь каждого человека.

Потому что Бог дал нам жизнь и все мы являемся Божьими детьми. Бог нам помогает и направляет нас, если мы идем по пути любви, добра и сострадания. Душа наша при этом очищается, становясь добрее. Иисус верил в переселение душ. Душа живет не один раз. И чем чище и добрее человек живет, чем праведнее на этом свете, тем меньшее количество раз его душа перевоплощается.

И наоборот, чем человек злобнее, ненавистнее, тем он чаще возвращается на землю и может снова и снова возвращаться до бесконечности. Человек с чистой душой и добрым сердцем способен к любви и состраданию. Он быстрее попадает навеки в Царство Божие и становится причастен к Высшему Разуму. Бог и Высший Разум - это одно и то же, каждый называет это так, как ему удобнее. Бог - это масса энергии, из которой мы пришли и в которую, очистившись, мы уйдем.

Иисус говорил людям о новой вере, говорил, что дальше так жить нельзя, пришло время всем объединиться, пришло время всем взять одну веру, стать свободными и независимыми от других.

Никодим пришел к Иисусу тайно ночью, чтобы никто об этом не знал и с готовностью воспринял новое учение Иисуса.

Ученики Иисуса крестят людей на Иордане

После Пасхи Иисус вместе с учениками отправился в город Енон на реке Иордан. Ученики Иисуса стали крестить людей. Сам Иисус никого не крестил. Об этом прямо так и сказано в Библии (Иоанн, 4, 2):

«…хотя сам Иисус не крестил».

Иисус в душе понимал, что не важно, крещен человек или нет, главное, чтобы он верил в Бога. А Бог живет в душе каждого человека.

Иоанн Креститель и ученики Иисуса придерживались другого мнения. Они придавали обряду крещения огромное, первостепенное значение. Иисус с ними не спорил и не запрещал своим ученикам проводить крещение. Напротив, ученики Иоанна Крестителя столь большое значение придавали обряду крещения, что даже как-то пожаловались своему учителю: «Учитель! Тот, который был с тобой на Иордане и о котором ты свидетельствовал, вот он крестит, и все идут к нему».

Ученики Иоанна ревниво отнеслись к тому, что к Иисусу людей на крещение приходит гораздо больше, чем к самому Иоанну Крестителю. Иоанн Креститель успокоил своих учеников: «Не может человек ничего принимать на себя, если ему не дано это с неба. Я уже говорил - не я Мессия, не я Христос, я лишь послан перед ним. Имеющий невесту, есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радуется, услышав голос жениха. Эта моя радость уже исполнилась.

Теперь его слава будет расти, моя умаляться. Потому что тот, кто пришел свыше, и есть выше всех, а тот, кто от земли, тот от земли и остается. Пришедший свыше многое видел и слышал, он говорит слова Божьи. Бог дал ему душу немереную, ибо любит Бог своего Сына и дал ему в руки многое. Верующий в сына Божьего будет иметь жизнь вечную, а не верующий в Сына Божьего и жизни не увидит, и гнев Божий будет на нем».

Иоанн Креститель ясно дал понять, что нельзя судить об Иисусе по обычным человеческим меркам. Иисус - неземное создание по своим возможностям. Бог дал ему столько, что другим людям и не снилось. Бог настолько любит своего Сына, что ничего для него не жалеет.

Пройдет время, и слава Иисуса затмит все другое.

Умные люди уже сейчас видят то великое будущее, которое ожидает Иисуса, и верят в него. Поэтому не стоит терзаться мелочными обидами и исходить завистью по пустякам. Иоанн пристыдил своих учеников и дал им понять, что каждый имеет в жизни ту славу, которой он достоин.Иисус и поныне самый знаменитый человек на земле, а имен завистливых учеников Иоанна Крестителя никто даже не знает.

Когда до Иисуса дошли эти разговоры, то он опечалился. Неприятно, что люди стали сравнивать, у кого больше людей окрестится - у Иисуса или у Иоанна, тем более что сам Иисус никого не крестил. Тогда он собрал своих учеников и отправился из Иудеи в Галилею. Его путь пролегал через Самарию.

Иоанн Креститель в заключении

Иоанн Креститель пользовался огромной популярностью у людей. К нему на крещение и проповеди собирались люди со всей Иудеи.

В то время законом были запрещены любые сборища людей. Толпу мог собрать только Царский глашатай для объявления очередного указа. Даже соседям запрещалось ходить друг к другу в гости большой толпой. Исключение допускалось в двух случаях - свадьбы и похороны.

Иоанн Креститель своей деятельностью нарушал этот закон. К нему люди собирались гораздо охотнее, чем к глашатаям, читающим очередной указ. Иоанн собирал людей в основном всегда вечером, при звездах. Люди прятались, но все равно собирались. На эти собрания проникали царские соглядатаи, шпионы, которые внимательно за всем следили и доносили царю обо всем подозрительном. Речи, которые вел Иоанн, не нравились властям - тот выступал против богатых, ратовал за свободу и равноправие. Жена Ирода Иродиада - завистливая, злая женщина, которая любила поучать мужа, постоянно вмешиваясь в его дела. И Ирод Антипа слушался ее во всем, выполняя ее капризы.

У Иродиады были собственные шпионы, которые также следили за собраниями у Иоанна Крестителя. Иродиаде было неприятно, что какой-то нищий пророк становится гораздо популярнее у народа, чем ее собственный муж - царь.

Именно Иродиада настояла на том, чтобы Ирод Антипа арестовал Иоанна Крестителя и поместил его в темницу. Иоанна сначала держали в заключении в крепости Махерон, а затем перевели в город Сепфорис, поближе к царю. Ирод часто навещал своего узника и любил беседовать с ним на различные темы. Антипа держал Иоанна не на правах пленника, а на правах гостя. Почести ему не оказывались, но питание и отношение были нормальные. Вечерами они вели долгие беседы, играли в шахматы и раскладывали популярные в то время диковинные пасьянсы на картах.

Иоанн, обладавший даром ясновидения, часто рассказывал Ироду Антипе, что ждет в будущем его детей, жену. Про свое будущее Антипа спрашивал очень редко, стараясь не подавать вида, что относится к этому серьезно. Ирод интересовался жизнью и будущим своих придворных, как бы из праздного любопытства, ради забавы. На самом деле Антипа, получая ценнейшую информацию о своем окружении, старался правильно распорядиться ею. Иоанн, много путешествовавший по миру, знавший, как живут люди в других странах, их законы и обычаи, был для царя Ирода бесценным подарком. В то время через Иудею проходило много торговых путей и приезжало огромное количество людей из других стран. Царь Ирод заключил немало выгодных союзов и торговых сделок благодаря советам Иоанна Крестителя.

Но Антипа из-за чрезмерной гордости никогда не благодарил вслух Иоанна, не восхвалял его, стараясь не признавать в открытую, какую важную роль играет его пленник в государственных делах. Иоанн, зная правду, в душе посмеивался над Иродом, но внешне вел себя так, как будто ничего не произошло. Понимая полезность Иоанна, царь даже предлагал ему стать придворным советником.Но тот гордо ответил: «Я свободный человек, ни на кого работать не буду и потому отказываюсь от этого предложения».

Ученики Иоанна Крестителя приходят к Иисусу

Ученики приходили в темницу к Иоанну свободно. Антипа давал ему такие привилегии.

Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих учеников своих с вопросом: «Ты ли тот, который должен прийти, или ожидать нам другого?»

Иоанн хорошо знал, что Иисус - именно тот самый человек, Спаситель, которого так ждали. В этом вопросе, заданном Иисусу, был скрыт другой смысл - Иоанн хотел неприметно узнать, готов ли Иисус к восстанию, смел ли он духом, есть у него решимость для действий.

Иисус в иносказательной форме ответил: «Пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне!»

Этим Иисус хотел сказать, что он смел духом и готов к действию, но пока не готов сам народ. Но вера народа с каждым днем растет и усиливается, надо еще подождать, пока вера людей не окрепнет окончательно. Иоанн Креститель предвидел, что ожидает Иисуса, и предупреждал его о том, что люди могут предать его в последний момент. Иисус был сильно доверчивым, верил людям, и хотя он сам знал, что люди предадут его, все равно до последнего надеялся, что этого не произойдет. Иисус упрекал людей, которые не понимали, кто на самом деле Иоанн Креститель, для чего он пришел в этот мир и чего он хочет добиться: «Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали. Ибо пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: в нем бес. Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам».

Смерть Иоанна Крестителя

Иродиада, жена царя, тайно подслушивала все разговоры Ирода с Иоанном Крестителем и подсматривала за ними через специальное устройство в стене.

Ее пугала способность Иоанна видеть невидимое, знать все тайное. Дело в том, что Иродиада была гулящей женщиной, мужа своего она не любила, и у нее был молодой любовник. И каждый раз, прислоняясь ухом к потайному устройству, Иродиада с замиранием сердца ждала, что сейчас Иоанн расскажет царю о ней всю правду. Иоанн был мудр и не стал вносить раздор в эту семью, потому что он видел, что царь Иродиаду любит. И если дойдет дело до разбирательств, то Ирод невольно встанет на сторону своей жены. Неудивительно, что Иродиада панически боялась Иоанна и ненавидела его всей душой. Поначалу она думала, что Иоанн, попав в темницу, начнет перед ней заискивать, превозносить ее красоту, льстить и пытаться завоевать расположение.

Вышло все полностью наоборот. Мало того что Иоанн не признал Иродиаду, он как-то раз при ней и Ироде рассказал притчу о неверной жене, которую казнил узнавший об изменах муж.

Ирод не понял истинного смысла этой притчи. Иродиада прекрасно поняла скрытый намек этого рассказа. Иродиада еще больше стала бояться за свою голову, поэтому она стала просить царя казнить Иоанна или выслать его из страны. От него следовало избавиться любым путем.

Иоанн не постоянно сидел в темнице. Антипа, стараясь сделать Иоанна своим другом и советником, отпускал его на волю, надеясь таким образом завоевать расположение пророка.

Однако непокорный и своенравный Иоанн тут же принимался за старое - собирал людей и проповедовал всеобщее братство и равенство. Ирод просто был вынужден снова арестовывать Иоанна и помещать его в темницу. Ирод Антипа настолько уважал Иоанна, что отказывался казнить последнего даже тогда, когда окончательно понял, что Иоанн никогда не станет его советником и не будет служить при царском дворе.Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его.

Иродиада, поняв, что Иоанна никто казнить не собирается и сам пророк добровольно страну не покинет, решила действовать самостоятельно. По приказу Иродиады Иоанну подсунули отравленные фрукты - персики и виноград, начиненные змеиным ядом. Это был распространенный способ убийства при царском дворе - всегда, во все времена, у всех народов.

Яд действовал постепенно, не сразу. Иоанн слабел с каждым днем, и для всех было загадкой, что именно с ним происходит.

Предчувствуя свою скорую смерть, Иоанн попросил, чтобы к нему пустили его учеников. Он передал им свою последнюю волю, пожелав, чтобы его похоронили на высоком холме возле монастыря, в котором прошло его детство. На том самом холме, на котором он любил сидеть в одиночестве, мечтать о будущем и, плача от бессилия, засыпать под звездным небом. Именно на этом холме было ему то знаменитое видение, изменившее Иоанну всю жизнь, когда к нему подошел красивый высокий старец в белых одеждах с посохом в руке и произнес: «Ты успокойся. Сейчас твое время еще не пришло. Оно придет гораздо позже. А сейчас ты не должен оставаться здесь. Здесь для тебя все чужое, все не твое - место не твое, вера не твоя… Ты должен идти на Восток». Над головой старца сиял сверкающий нимб.

Иоанн погиб 12 декабря в 25 году нашей эры. В этот день очень часто с неба падает дождь или снег, кажется, что сама природа оплакивает великого человека.

В Библии смерть Иоанна описана совсем по-другому (Мк, 6, 21-29):

Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским; дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе;

и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства.

Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя.

И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его.

Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей. Ученики его, услышав, пришли и взяли тело его, и положили его во гробе.

По легенде, когда Иродиаде принесли на серебряном блюде отрезанную голову Иоанна, она взяла шпильку и воткнула ее в язык Крестителя, сказав: «Теперь не будешь говорить против меня плохое». В этой легенде причудливым образом переплелись правда и вымысел. На самом деле история с танцем Саломеи является чистой выдумкой. По обычаю тех времен перед гостями обычно плясали рабыни-проститутки, и дочь царя просто не могла уподобиться им и опуститься до такого унижения. А вот то, что после смерти Иоанна ему отсекли голову и отрезали язык, это правда. Дело в том, что Иоанн сочинял удивительно точные и едкие эпиграммы на всех обитателей дворца, поэтому смерть насмешника вызвала в их рядах полный восторг. Жена Ирода собственноручно вырезала язык мертвому пророку.

Иисус в Назарете. «Нет пророка в своем отечестве»

Из Каны Иисус зашел в свой родной городок Назарет, в котором он родился и вырос. От Каны до Назарета было примерно 5 километров пути.В субботний день Иисус пришел в назаретскую синагогу, раскрыл священную книгу пророка Исайи и стал читать вслух:

«Дух Господень на мне;

ибо он помазал меня нести благую весть нищим,

и послал меня исцелять разбитые сердца,

проповедовать пленным освобождение,

слепым прозрение,

отпустить измученных на свободу,

проповедовать лето Господне благоприятное».

После этого Иисус закрыл книгу, отдал ее служителям и стал говорить: «Нынче исполнилось это писание, которое вы только что слышали». Все мужчины, сидевшие в синагоге, уже знали о тех чудесах, которые творил Иисус в Кане Галилейской и Иерусалиме. Но тем не менее односельчане Иисуса только переглядывались друг с другом и спрашивали: «Это кто, сын плотника Иосифа?»

В их глазах он как был сыном плотника, так им и остался. В других городах Иисуса воспринимали как Спасителя и Мессию, а в родном Назарете его никто не хотел воспринимать всерьез.

Иисус, видя все это, с горечью произнес: «Конечно, вы скажете мне: врач! исцели самого себя; сделай и здесь, в своем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме.

Истинно говорю вам: нет пророка в своем отечестве». Даже родственники Иисуса - его мать, родные братья и сестры не понимали его. Его речи казались всем опасными и крамольными. Иисус в открытую говорил о том, о чем многие боялись даже думать. Он пытался вдохновить людей на то, чтобы скинуть ненавистное римское иго. Он говорил о том, что не следует надеяться на Церковь. Священники уже давно отдалились от простого народа, живут по каким-то своим, придуманным правилам, думают только о своей наживе, стараясь лишь для обмана соблюдать внешние приличия.На словах священники говорят одно, а делают совсем другое. Священникам на самом деле и так живется неплохо, они и при римском иге чувствуют себя превосходно. Каждый человек рожден для того, чтобы быть свободным. Но для начала человек должен обрести свободу в собственной душе. Он должен найти в себе силы и желание стать свободным.Эта речь привела односельчан Иисуса в ярость. Возмущенная толпа поволокла Иисуса к краю обрыва, чтобы скинуть его вниз. Напуганные родственники Иисуса отошли в сторону и не знали, что делать. И тогда Иисус просто загипнотизировал всю толпу. Люди успокоились, расслабились и расступились перед Иисусом. Он прошел сквозь строй людей и, не оглядываясь, направился в город Капернаум. Город Назарет отверг своего лучшего сына.

Мать Иисуса и братья его пришли к нему из Назарета в Капернаум. Не заходя к нему в дом, они послали к Иисусу сообщить, чтобы он вышел к ним. По обычаю сын должен был сразу выполнить просьбу матери. Но Иисус был рассержен на родственников за то, что они отошли от него в тот момент, когда разъяренная толпа хотела сбросить его с обрыва в Назарете. Иисусу тогда показалось, что его все предали. Поэтому когда Иисусу сказали, что его снаружи дома ожидают мать, братья и сестры, то он ответил: «Кто матерь моя и братья мои? - И обозрев всех сидящих вокруг, добавил: - Вот матерь моя и братья мои. Кто будет выполнять волю Божью, тот мне брат, и сестра, и матерь». Позже Иисус все-таки вышел к родственникам, и все разъяснилось. Никто его не предавал, просто мать, братья и сестры сильно испугались в тот момент и не знали, что делать, как себя вести.

Ловцы душ человеческих

Однажды, когда народ теснился к нему, чтобы слышать слово Божие, Иисус, стоявший у озера Галилейского, увидел две лодки, стоявшие на озере. Рыболовы, выйдя из них, вымывали сети.

Войдя в одну лодку, хозяином которой был его ученик Петр, Иисус просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Петру: «Отплыви на глубину и закинь сети свои для лова». Петр сказал ему в ответ: «Наставник! Мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову твоему закину сеть».

Сделав это, они поймали великое множество рыбы, И даже сеть у них прорывалась.И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке Иакову и Иоанну, сыновьям Зеведеевым, чтобы пришли помочь им. Те пришли и помогли, и улов наполнил обе лодки так, что они начинали тонуть. Увидев это, Петр припал к коленям Иисуса и сказал: «Выйди от меня, Господи! Потому что я человек грешный». Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных. И сказал Петру Иисус: «Не бойся; отныне будешь ты ловцом душ человеческих».

И, вытащив обе лодки на берег, оставили они все и последовали за Иисусом.

Укрощение бури

Иисус на лодке вместе с учениками отправился в путь в землю Гадаринскую на восточном побережье Галилейского озера. С ними были и другие лодки.

Иисус в дороге уснул. Поднялась великая буря; волны били в лодку так, что она стала наполняться водой. Ученики разбудили Иисуса и сказали ему: «Учитель! Неужели тебе нужды нет, что мы погибаем?» Иисус, встав, успокоил бурю - он обладал настолько мощной энергией, что мог воздействовать на стихию. Наступила полная тишина. И Иисус сказал своим ученикам: «Что вы так испугались? Или у вас нет веры?» И в очередной раз все свидетели этого чуда испугались и перешептывались между собой: «Кто же это такой, что ему и ветер и море повинуются?»

"Легион имя мне!".Иисус исцеляет бесноватого в Гадаринской области

И когда он прибыл на другой берег в страну Гадаринскую, его встретил сумасшедший, живший в пещерных гробницах, настолько свирепый, что никто не рисковал проезжать мимо его места обитания. Этого бесноватого многократно сковывали оковами и цепями, но он всегда разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был его укротить. Всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни. В одежду он не одевался и всегда ходил голый.

Увидев Иисуса издалека, прибежал и поклонился ему и, вскричав громовым голосом, сказал: «Что тебе до нас Иисус, Сын Божий? Заклинаю тебя Богом, не мучь меня. Пришел ты сюда раньше времени меня мучить».

Иисус сказал: «Выйди, дух нечистый, из этого человека».

И спросил: «Как тебе имя?»

И он ответил: «Легион имя мне, потому что нас много».

Далее по библейскому тексту следует знаменитый эпизод со свиньями. Вот он.

Вдали же от них паслось большое стадо свиней. И бесы просили его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиней. И вот все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде. И было свиней около двух тысяч.

Этот абзац - яркий пример постороннего вмешательства в евангельское сказание. У древних греков был обычаи сбрасывать свиней в море, считалось, что таким образом можно избавиться от своих грехов.

Похожий обычай был у иудеев - только на этот раз в роли носителя человеческих грехов выступал козел, которого изгоняли в пустынное место. Отсюда, кстати, и взялось выражение - «козел отпущения». Свинья же у иудеев, напротив, считалась нечистым животным, поэтому ни о каком двухтысячном (!) стаде даже речи быть не могло.

Откуда же взялись свиньи в библейском тексте? Их добавил туда греческий переводчик Евангелий. В те времена считалось само собой разумеющимся, что переводчик, работая над чужим текстом, вносил в него по своему разумению добавления, которые могли бы служить пояснениями для его соотечественников. Греческий переводчик, пересказывая еврейскую историю для других греков, добавил вставку со свиньями, которая, с точки зрения греков, выглядела весьма уместно и безупречно. С еврейской точки зрения эта вставка выглядела просто абсурдно. Вот так проявилась разность культур. Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали всем обо всем и о том, что было с бесноватым. И вот весь город вышел навстречу Иисусу.Приходят к Иисусу и видят, что бесноватый, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме, и устрашились. Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях.

и увидев его, просили, чтобы он отошел от пределов их, ибо были они объяты великим страхом. И когда он пошел в лодку, бесноватый просил его, чтобы быть с ним. Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил Господь и как помиловал тебя. И пошел и начал проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус, и все дивились.

Иисус узнает о смерти Иоанна Крестителя

Иисус тяжело перенес весть о гибели Иоанна. Он был безутешен в своем горе. На три дня удалился от всех и плакал как маленький ребенок. Жизнь, казалось, потеряла для него всякий смысл. Как будто потерял все - мать, отца, братьев и сестер, всех в одном лице, потому что Иоанн был ему за всех сразу. Это был для него самый близкий человек. Иисус часто шел к нему за советом, не столько за советом - чтобы услышать подтверждение своим словам и мыслям, которые роились у его в голове. Даже после смерти отца Иосифа Иисус не так убивался, как после смерти Иоанна. Хотя отец для Иисуса тоже очень многое значил. Иосиф полюбил его как свое дитя. Часто его жалел, баловал, многому учил. Все доброе, чистое, что было в Иисусе, было заложено в нем от природы, но много доброты, терпения, сердечности и открытости Иисус получил от Иосифа. Смерть Иоанна не остановила Иисуса, а, наоборот, воодушевила его выполнить то, о чем просил Иоанн. Иоанн толкнул Иисуса на тот путь, на который он встал.

Иисус сам был готов к этому, но Иоанн, как старший товарищ, как брат, подтолкнул его к этому, поддержал морально, добавил веры и решимости идти на правое дело.

Насыщение людей пятью хлебами и двумя рыбами

Царь Ирод, услышав об Иисусе, слава которого росла с каждым днем, сказал в смятении: «Это Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им».

Иисус, узнав о смерти Иоанна Крестителя, удалился на лодке в пустынное место и провел там трое суток в одиночестве в глубокой печали. Люди, услышав об этом, пошли за ним пешком из разных городов. На берегу озера собралась огромная толпа народа. Все переживали за Иисуса, ждали, когда же он вернется к ним. После этого пошел Иисус на западную сторону Галилейского озера, в окрестности города Тивериада. За ним последовало множество народа, потому что все видели чудеса, которые он творил над больными.

Иисус взошел на гору и там сидел со своими учениками.

Приближался иудейский праздник - Пасха.

Иисус, увидев, сколько народа собралось возле него, спросил Филиппа: «Где нам купить хлеба, чтобы их накормить?» Тот ответил: «Даже если купить хлеба на 200 динариев, не каждому достанется по кусочку». Один из учеников Иисуса, Андрей, брат Симона (Петра), добавил: «Здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки. Но что это для такого множества?»

Иисус сказал: «Велите им возлечь». На поляне улеглось множество людей. Как говорится в Библии - «около пяти тысяч человек». С помощью гипноза Иисус внушил всем людям чувство сытости. Под гипнозом людям казалось, что они едят жареную рыбу с хлебом.Удовлетворив таким образом чувство голода, люди пришли в изумление.

О невероятных цифрах

В Библии говорится, что Иисус накормил пятью хлебами 5000 человек. Это сильное преувеличение. На самом деле Иудея в те времена была малонаселенной страной, за Иисусом ходили группы людей в 20, 50, 70, 100, максимум 300 человек, и это считалось по тем временам огромной толпой. Кстати, у историков древности постоянно встречаются в рукописях совершенно невероятные цифры.

Если им верить, то получается, что в древности туда-сюда передвигались армии в сотни тысяч бойцов, в битвах участвовали десятки тысяч воинов.

Как правило, такие сообщения основывались на непроверенных слухах, которые, как известно, всегда преувеличивают каждую мелочь. Даже в наше время, к примеру, трудно представить себе поход 300-тысячного монгольского войска на конях через всю Азию до Европы. Такую армаду воинов и коней просто невозможно прокормить. Ранее в старину, выступая в поход, каждый полководец преувеличивал численность своего войска в несколько раз для устрашения неприятеля. После сражения в победных рапортах численность неприятельской армии также раздувалась до немыслимых размеров. Типичный рассказ о прошедшей битве выглядел следующим образом: нас было мало, а их десятки тысяч, но мы их все равно победили, потому что мы герои. Особенно красиво это выглядит в древних русских сказках. Вышел богатырь в одиночку против несметных полчищ врага, которые наступали живой стеной. Не устрашился богатырь: махнул палицей налево - открылась улица, махнул направо - переулочек. И положил витязь вражеских голов «многая тысяча», а сам невредимый вернулся домой.

Если посмотреть на карту современного Иерусалима, то можно заметить, что все исторические места, связанные с именем Иисуса, расположены на пятачке площадью примерно и 1 кв. км. На этой площадке есть все - и храм, и дворец Ирода, и крепость прокуратора, и даже Голгофа с Гефсиманским садом, находящиеся в то время за городскими стенами.

Сколько человек могло проживать на такой крохотной площади? Несколько тысяч, не более.

Если верить древним историкам, в этом небольшом, по современным меркам, городке творились великие дела - Иерусалим то и дело осаждали вражеские армии в 60-70 тысяч, по нескольку месяцев штурмуя неприступную крепость.

То в самом храме (на площадке длиной 150 метров) как-то раз зарезали 6 тысяч человек, то около города распяли 2 тысячи человек, то за Иисусом ходили 5-тысячные толпы, то одних священников в Иудее было 20 000 человек. Неудивительно, что в некоторых современных книгах можно встретить рассуждения типа «в Иерусалиме в то время жило 150-200 тысяч или даже один миллион человек». На 1 квадратном километре!

Как правило, многие цифры, встречающиеся у древних историков, завышены примерно в 10 или 100 раз. На самом деле в Иерусалиме во времена Иисуса проживало всего около семи тысяч человек.

Шествие Иисуса по воде к ученикам

Иисус же, узнав, что люди хотят сделать его царем, опять удалился на гору один.

Иисус сказал своим ученикам, чтобы они сами без него сели в лодку и отправились на другой берег озера. Иисус тем временем пока останется с людьми.

Отпустив народ, Иисус взошел на гору помолиться наедине, и весь вечер оставался там один.

Лодка с учениками уже достигла середины озера. Встречный пронизывающий ветер дул в лицо путникам, высокие волны бились о борт лодки.

Среди ночи Иисус, идя по озеру прямо по воде, стал приближаться к ученикам.

Человек, обладающий огромной силой воли, крепким духом и мощной энергией, способен на чудеса. Все, наверное, знают о тех чудесах, которые могут творить индийские йоги и тибетские монахи, - хождение по углям, глотание огня, лежание на гвоздях, невосприимчивость кожи к острым предметам. Это только малая часть того, на что способен человек. Люди с огромной энергетикой могут творить невероятное - ходить по воде, летать над землей, останавливать свое сердце, а потом снова запускать его. Иисус все это умел и учил этому своих учеников. Но ученикам не хватало веры в свои силы, и они не могли полностью повторить то, что делал Иисус.[Находясь рядом с таким великим человеком, который ежедневно на их глазах творил чудеса, они тем не менее постоянно сомневались и опасались неведомого.

Им казалось, что Иисус что-то недоговаривает, не все им объясняет.

Когда ученики увидели Иисуса, идущего по морю, они встревожились и от страха стали кричать: «Это призрак!» Но Иисус тотчас заговорил с ними и успокоил их: «Ободритесь, это я, не бойтесь».

Петр сказал ему в ответ: «Господи! Если это ты, повели мне прийти к тебе по воде».

Он же сказал: «Иди». Петр, сильно поверив в чудо, вышел из лодки и пошел по воде. Могучая вера держала его на поверхности. Как только вера Петра в чудо ослабла и он подумал, что может утонуть, так он сразу же начал тонуть. Петр, испугавшись сильного ветра и высоких волн, ослаб духом, засомневался и тут же пошел ко дну.

Он закричал: «Господи! Спаси меня!»

Иисус тотчас простер руку, поддержал его и упрекнул его: «Маловерный! Зачем ты усомнился?»

Когда они вошли в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Иисусу и сказали: «Истинно Ты Сын Божий».

И, переправившись через Галилейское озеро, прибыли они в землю Генисаретскую.

Исцеление больных в Генисаретской земле и за предалами

Когда Иисус с учениками вышли из лодки, местные жители тотчас узнали его. Через некоторое время со всей Округи к Иисусу стали приносить больных людей.

И куда ни приходил он, в деревни или в города, повсюду клали больных на открытых местах и просили Иисуса исцелить их. Все знали о женщине, которая исцелилась, лишь прикоснувшись к одежде Иисуса. И поэтому целые толпы больных жаждали просто прикоснуться к Иисусу, к его одежде. И настолько сильна была их вера в чудо, что они тут же исцелялись.

Затем Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. Он хотел сохранить в тайне свой визит, но это не удалось. К нему тотчас явилась местная жительница, у которой дочь была одержима нечистым духом. Придя к Иисусу, женщина пала к его ногам и стала просить о помощи, чтобы он изгнал злого духа из ее дочери. Иисус вначале сказал: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». Но она, подойдя, кланялась ему и говорила: «Господи! Помоги мне».

Он же сказал в ответ: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам».

Она ответила: «Так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их».

Тогда Иисус сказал ей в ответ: «О, женщина! Велика вера твоя! Да будет тебе по желанию твоему!» И исцелилась дочь ее в тот же час. Придя в свой дом, эта женщина нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели совершенно здоровая.

Исцеление множества народа у Галилейского озера

Перейдя оттуда, пришел Иисус к озеру Галилейскому и, взойдя на гору, сел там.

И приступило к нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым.

И он исцелил их. Так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими. И прославляли все Бога.

Иисус, призвав учеников своих, сказал им: «Жаль мне людей, что уже три дня находятся при мне и нечего им есть. Отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге».

Ученики ответили ему: «Откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа?»

Говорит им Иисус: «Сколько у вас хлебов?»

Они же сказали: «Семь, и немного рыбок».

Тогда велел народу возлечь на землю. И снова с помощью гипноза внушил людям чувство сытости.

Иисус и ученики

Для него все ученики были равны, кого-то он любил больше, кого-то меньше, но при этом он никого из них не назначал быть главным. Ученики сами стали выяснять между собой отношения, бороться за власть. Иисус тогда был в задумчивости. Он видел, что получается не совсем то, на что он рассчитывал.

Тогда Петр спросил Иисуса: «Вот, мы оставили всё и последовали за тобою; что же будет нам наградой?» Иисус же сказал им: «Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за мною, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.

И всякий, кто оставит дома, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради имени моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.

Многие первые будут последними, и последние станут первыми».

Иисус спросил у учеников своих: «За кого люди почитают меня, Сына Человеческого?»

Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а третьи за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: «А вы за кого почитаете меня?»

Петр произнес: «Ты - Христос, Сын Бога Живого».

Тогда Иисус сказал ему в ответ: «Счастлив ты, Петр, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах.

И я говорю тебе: ты - Петр (по-гречески «петрос» означает «камень»), и на этом камне я создам церковь мою, и все легионы ада не одолеют ее».

На горе Преображения

Спустя шесть дней Иисус взял с собой Петра, Иакова и Иоанна Зеведеевых и взошел с ними на гору Фавор. На вершине горы сходились потоки мощной космической энергии. Иисус любил медитировать именно в этом месте. Энергия других людей помогала ему в этом, поэтому он захватил с собой трех своих учеников.

Иисус усадил Петра, Иакова и Иоанна в круг, и они нес вместе стали медитировать.

Все четверо впали в транс. И они стали слышать голоса - с ними стали говорить Моисей и Илья-пророк. Моисей и Илья рассказали им, что ждет Иисуса в ближайшем будущем. Он погибнет за людей. Люди будут его помнить, почитать, верить в него. Моисей и Илья посоветовали Иисусу ничего не менять в своем будущем.

Иисус руководствовался этим советом, поэтому осознанно пошел на казнь, не стараясь избежать мучения. Петр и другие ученики, ставшие свидетелями этого разговора, сильно перепугались.

Петр от волнения даже предложил Иисусу: «Господи! Хорошо нам здесь быть, если хочешь, сделаем здесь три райские кущи: тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии».

Когда же он говорил это, облако светлое осенило их.Войдя в облако, устрашились ученики, и голос из облака произнес: «Сей есть сын мой возлюбленный, в котором мое благоволение, его слушайте». И, услышав, ученики пали лицами вниз и очень испугались. Но Иисус, подойдя, коснулся их и сказал: «Встаньте и не бойтесь».

Подняв глаза, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им говорить об этом: «Никому не рассказывайте о том, что видели».

Исцеление бесноватого лунатика

Когда спустя трое суток они спустились с горы к народу, то подошел к Иисусу человек и, преклоняя перед ним колени, сказал: «Господи! Помилуй сына моего, он в новолуние беснуется и тяжко страдает, и бросает его на землю, и он испускает пену и скрежещет зубами своими и цепенеет. Я приводил его к ученикам твоим, но они не могли исцелить его».

Иисус же, отвечая, сказал: «О род неверный и развращенный! Доколе буду я с вами? Доколе буду терпеть вас? Приведите его ко мне сюда».

И спросил Иисус отца: «Как давно это сделалось с ним?»

Он сказал: «С детства. И многократно дух бросал его в огонь и воду, чтобы погубить его. Но если сможешь, сжалься над нами и помоги моему неверию». Иисус сказал: «Если можешь сколько-нибудь верить, все возможно верующему». И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: «Верую, Господи! Помоги моему неверию». Иисус, видя, что народ сбегается, прочитал молитву и возложил руки на больного, сказав: «Дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него». Мальчик вскрикнул, его стало сильно трясти, и он упал на землю как мертвый. Окружавшие вокруг люди стали говорить между собой, что он, видимо, умер окончательно. Но когда Иисус взял его за руку и поднял его на ноги, все с изумлением заметили, что с мальчиком произошли перемены. Перестала идти пена изо рта, взгляд стал осмысленным, движения верными. Произошло очередное чудо исцеления.

Ученики, оставшись наедине с Иисусом, стали его расспрашивать: «Почему мы не смогли изгнать из мальчика этого духа?» Иисус же сказал им: «По неверию вашему. Я вам говорю истину - если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе этой перейди отсюда туда, и она перейдет, и ничего не будет невозможного для вас.Бесноватый дух изгоняется из человека только молитвою».

Иисус часто напоминал своим ученикам об их маловерии. Потому что они, исцеляя людей, постоянно сомневались в своих силах, и это мешало выздоровлению больного. Если врач сам не верит в свои силы, то не стоит рассчитывать на успех. Больные же видели это, поэтому люди в Иисуса верили гораздо больше, чем в его учеников.

Самаритяне не приняли Иисуса

Иисус решил следовать в Иерусалим через Самарию и послал перед собой вестников, чтобы они зашли в селение раньше и приготовили все для него.

Но самаритяне не приняли его, потому что он шел в Иерусалим.

Видя то, ученики Иаков и Иоанн Зеведеевы сказали: «Господи! Хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как это делал пророк Илия?»

Иаков и Иоанн обладали мощной энергией, владели телекинезом - умением воздействовать на предметы на расстоянии, объединившись вместе, они могли воспламенить сухую солому, из которой были сделаны дома самаритян. Братья Зеведеевы при этом считали, что это Небеса посылают огонь свыше, а не они сами. Но Иисус запретил им это делать: «Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать». И пошли они в другое селение.

Ответ Иисуса пожелавшим следовать за ним

Иисус сказал: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда. Лишь сын человеческий не имеет места, куда приклонить свою голову».

Этими словами Иисус хотел сказать, что все животные, не только лисицы, имеют свои норы и живут в покое и в гармонии с природой, оберегаемые Богом.
Человек же настолько заблудился в своих желаниях и исканиях, что Бог отвернулся от него. Поэтому человеку нигде нет покоя, ему негде приклонить свою голову, у него нет дома.

Дом, нора, гнездо - это образы, означающие душевный покой, уют, уверенность в будущем, счастье. Человек, не имеющий своего дома, живет в постоянном страхе перед неясным будущим. И задача Иисуса - помочь таким людям.

Он говорил, что тот, кто слышит его учение, тот слышит самого Бога. Бог оберегает тех людей, которые в него верят. Таким людям уготована вечная жизнь. Одному человеку Иисус сказал: «Следуй за Мною». Тот сказал: «Господи! Позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего».

Иисус ответил ему: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие». Иисус выступал против существующего обряда погребения, когда тело умершего человека хоронили в земле. Наиболее правильно погребали своих умерших индийцы - они кремировали тела, сжигая их на кострах, а пепел развеивали по ветру. Так надлежит поступать всем народам. После смерти человека его душа попадает на Небеса, и ничего более не должно связывать его с землей. Останки человека, его кости, похороненные в земле, привязывают к себе души умерших, мешая им. Иисус говорил, что после смерти человека его тело уже не принадлежит миру живых людей. Оно принадлежит миру мертвых. И с этим телом следует поступать так, как этого хотят духи умерших, а не так, как хотят живые люди.

Еще другой сказал: «Я пойду за тобою, Господи! Но прежде позволь мне проститься с домашними моими». Но Иисус сказал ему: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия». Иисус хотел сказать, что человек, который решил целиком и полностью посвятить себя восстанию против римского ига, должен отложить в сторону все свои семейные дела и проблемы. Требовались люди полностью преданные и готовые на все.

Воскрешение Лазаря

В Вифании, неподалеку от Иерусалима, жил Лазарь - родной брат Марии Магдалины - жены Иисуса. Когда Лазарь заболел и был при смерти, то послали за Иисусом.

Иисус, узнав о болезни, сказал: «Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий». Иисус очень любил Лазаря и, узнав о его смерти, тотчас послал в Вифанию человека верхом на лошади, чтобы тот передал указание - тело Лазаря нужно было немедленно перенести в прохладный склеп и оставить там в полном одиночестве и покое. В склепе следовало зажечь определенные благовония и наглухо закрыть вход камнем.

Иисус знал, что человека можно оживить после смерти, если тело еще не начало разлагаться. Поэтому самое главное - это не допустить повреждения тела. Иисус прибыл в селение спустя несколько часов после смерти Лазаря. В доме умершего собралась большая толпа скорбящих иудеев. Марфа, сестра Лазаря, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу ему, Мария же сидела дома. Марфа сказала Иисусу: «Господи! Если бы ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего ты попросишь у Бога, даст тебе Бог». Иисус говорит ей: «Воскреснет брат твой».

Марфа сказала ему: «Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день»

Марфа думала, что Иисус говорит о дне Страшного Суда, когда по преданию воскреснут все умершие на земле. Иисус сказал ей: «Я есть воскресение и жизнь. Верующий в Меня, если и умрет, то оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли этому?»

Она говорит ему: «Так, Господи! Я верую, что ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир».

Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою: «Учитель здесь и зовет тебя».

Мария, услышав это, поспешно встала и пошла к Иисусу. Он еще не входил в селение, но был на том месте, где его встретила Марфа.Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла к склепу, чтобы плакать там. Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев его, пала к ногам его и сказала ему: «Господи! Если бы ты был здесь, не умер бы брат мой».

Иисус, когда увидел ее плачущую, сам прослезился. Видевшие это говорили: «Смотри, как он любил Лазаря». А некоторые из них сказали: «Не мог ли Иисус, открывший очи слепому, сделать, чтобы Лазарь не умер?

Иисус, скорбя внутренне, пришел к пещере, где покоилось тело усопшего, и сказал: «Уберите камень». Когда отвалили камень со входа, то людям, находившимся рядом, почудилось, что из гробницы потянуло трупным запахом разложившегося тела. На самом деле это был аромат индийских благовоний, смешавшийся с затхлостью сырой пещеры.

На самом деле тело Лазаря не успело разложиться, потому что, во-первых, прошло всего несколько часов, во-вторых, были приняты меры, препятствующие этому процессу.

Иисус вошел в пещеру и молитвами и возложением рук оживил Лазаря. Воскрешение Лазаря произвело неизгладимое впечатление на присутствующих. В Библии эпизод с Лазарем описан несколько иначе, присутствует много вымышленных деталей.

Иисус якобы прибыл только на четвертый день после смерти Лазаря. Марфа говорит Иисусу, что тело покойного уже смердит. Открыли пещеру, пахнуло трупным запахом. Иисус громко крикнул: «Лазарь! Иди вон!» И умерший, обвитый по рукам и. ногам погребальными пеленами, сам вышел из пещеры наружу. Иисус сказал: «Развяжите его, пусть идет».

Проклятая смоковница

В Библии описывается история о том, как Иисус, не обнаружив на попавшейся на пути смоковнице плодов, проклял ее со словами: «Отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек!»

И на следующий день эта смоковница завяла.

На самом деле все было совсем не так. Иисус не проклинал это дерево, он вообще никогда этого не делал - все эпизоды с проклятиями были добавлены в Библию позже. Иисус в жизни был очень мягким и добрым человеком. Смоковница засохла сама по себе и не на следующий день, а лишь через неделю.

@темы: Путь Иисуса

---

Иисус-целитель.

Все деяния Иисуса, описанные в Библии, можно разделить на три группы - это целительство, чудеса и проповеди. Иисус лечил людей с помощью молитв и своей невероятной энергией и силой. В наше время Иисуса назвали бы биокорректором или экстрасенсом. Естественно, то, что делал Иисус, можно назвать просто чудом, потому что он обладал такой энергией, которая современным экстрасенсам и не снилась.

Иисус все болезни лечил одинаково - возложением рук и прочтением молитв. Он не прибегал к помощи трав, мазей, колдовских ритуалов. Он лечил энергетику больного человека. То, что делал Иисус, - это завтрашний день нашей современной медицины. Иисус вылечил тысячи человек от самых разных болезней. Лишь некоторые случаи исцеления описаны в Библии.

Лечение на расстоянии

Как-то раз, когда Иисус находился в Кане Галилейской, к нему обратился за помощью крупный чиновник из города Капернаума - заведующий царской казной.

Он лично явился к Иисусу и стал молить его, чтобы тот вылечил его больного сына, который находился при смерти. Сын умирал от грудной жабы. Этот чиновник с пониманием относился к учению Иисуса. И не преследовал тех, кто шел за Иисусом. В городе Капернауме верующие в Иисуса не подвергались гонениям. Иисус из чувства сострадания помог чиновнику. Услышав просьбу царедворца, он ответил: «Иди, твой сын здоров». Чиновник поверил Иисусу и тронулся в обратный путь. По пути домой он встретил своих слуг, которые спешили к нему в Кану. Когда слуги сообщили чиновнику радостную весть, что его сын выздоровел, он уточнил: «В каком часу ему стало легче?» И выяснилось, что сыну казначея полегчало в тот самый момент, когда Иисус сказал: «Иди, твой сын здоров».

Между Каной и Капернаумом примерно 15 километров.

Исцеление сумасшедшего в синагоге

Однажды в Капернауме, когда Иисус проповедовал в местной синагоге, один сумасшедший стал кричать громким голосом: «Оставь; что тебе от нас нужно, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас!» Иисус прочитал молитву над сумасшедшим, окропил его святой водой, и произошло чудо - больной исцелился. У него перестала идти пена изо рта, он успокоился, взгляд его стал осмысленным, речь связной и понятной. Злые духи покинули его тело.

Люди, ставшие свидетелями этого чуда, были шокированы.Они в ужасе рассуждали между собой: что это за человек, Иисус, который может повелевать злыми духами и изгонять их из сумасшедших? Весть об этом чуде разнеслась по всей округе.

Исцеление тещи Петра

Из синагоги Иисус зашел в дом Петра. Теща сильно простудилась, у нее была высокая температура, ее качало, ломало, у нее кружилась голова. Встревоженный Петр просил Иисуса помочь ей. Иисус подошел к больной, прочитал над ней молитву, провел по голове рукой, и у нее сразу же спала температура.

Через десять минут женщине настолько полегчало, что она смогла встать на ноги. И стала хлопотать по хозяйству, прислуживать гостям. Весть о чудесном исцелении моментально распространилась по городу. После захода солнца к дому Петра стали собираться люди, страдающие от различных болезней. И Иисус всех их лечил молитвами и возложением рук.

И каждому исцелившемуся Иисус запрещал говорить о своем выздоровлении и о том, кто его вылечил. Иначе болезнь могла снова вернуться в тело человека. Ученики Иисуса помогали ему - выстраивали больных в очередь, следили за порядком, с каждым человеком они сначала беседовали и лишь потом подводили его к Иисусу. Жители Капернаума относились к Иисусу уважительно и с почтением. Когда Иисус хотел покинуть Капернаум, то благодарные жители не хотели его никуда отпускать, хотели удержать его у себя. Однако Иисус, несмотря на тот прием, который ему оказали в этом городе, сказал: «И другие города тоже должны узнать благую весть о Царстве Божием, для того я и послан».

Иисус проповедует по всей Галилее. Воскрешение мертвых, сцеление парализованных и прокаженных

Иисус стал путешествовать по всей Галилее, проповедуя новую веру, исцеляя больных и убогих в каждом городе. И за ним следовало множество людей со всей округи - из Галилеи, из Десятиградия, из Иудеи и из-за Иордана.

Иисус в Кане Галилейской исцелил молодую девушку от паралича. 18-летняя красавица страдала страшным недугом - нижняя часть ее тела была полностью неподвижна. Девушка сильно верила в Иисуса и говорила: «Только вы можете меня излечить». Иисус прочитал над ней молитву, окропил ее водой, возложил на нее руки и сказал: «Встань и иди». И чудо произошло - девушка встала. На радостях она протанцевала весь вечер перед изумленными односельчанами.

Этот эпизод в Библии не упоминается. Зато в Библии есть следующие слова (Ин, 20,30):

«Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей».

Еще в одном городе к Иисусу подошел человек, больной проказой, и, упав перед ним на колени, стал умолять: «Господи! Если хочешь, то очисти меня!»

Иисус простер руку, прикоснулся к больному, прочитал молитву и сказал: «Хочу, очистись!»

И на глазах у всех у прокаженного стали зарубцовываться язвы на теле. Через 15-20 минут от страшных ран не осталось и следа. Слава о чудесах, творимых Иисусом, растекалась все дальше и дальше. За Иисусом ходили многочисленные толпы людей, больных и жаждущих исцеления, желающих услышать его слово. Иисус уходил от людей в пустынное место и там молился.

Когда Иисус был в Капернауме, подошел к нему начальник синагоги по имени Иаир и, кланяясь ему, сказал:

«Дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку твою, и она будет жива».

Встав, Иисус пошел за ним. Ученики его пошли за ним. И вот женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю его одежды. Она так сильно верила, что это поможет ей, что она действительно выздоровела. Людям, которые верили Иисусу, не нужно было много говорить, над ними не обязательно было читать молитвы, им достаточно было прикоснуться к нему, чтобы исцелиться. Иисус же, обернувшись и увидев ее, сказал: «Вера твоя спасла тебя».

Когда пришел Иисус в дом начальника синагоги, он, увидев свирельщиков и народ в смятении, сказал им: «Выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит».

Люди стали над ним смеяться: Когда же народ был выслан, он, войдя, взял ее за руку, и девица встала. Слух об этом событии разнесся по всей округе.

Когда Иисус в сопровождении учеников и толпы людей приближался к городу Наину, навстречу ему из городских ворот вышла траурная процессия - мать-вдова хоронила своего умершего единственного сына. Увидев ее, Господь сжалился над ней и сказал ей: «Не плачь».

И, наклонившись над умершим юношей, прочитал молитву. После этого коснулся тела рукой и сказал: «Юноша! Тебе говорю, встань!»

Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его.

И всех объял страх, и славили Бога, говоря: «Великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ свой». Иисус умел молитвой и прикосновением руки оживлять мертвых, особенно если после смерти не прошло трех дней.


Когда Иисус шел из Иерихона, за ним следовали двое слепых и кричали: «Помилуй нас, Иисус, сын Давидов!» Когда же он пришел в дом, слепые приступили к нему. Иисус им сказал: «Веруете ли, что я могу это сделать?»

Они ответили: «Да, Господи!»

Тогда он коснулся глаз их и сказал: «По вере вашей да будет вам». И прозрели оба слепых. Иисус строго сказал им: «Смотрите, чтобы никто не узнал об этом». Нельзя никому говорить об исцелении, иначе болезнь может вернуться. Но прозревшие, выйдя, разнесли эту весть по всей округе.

@темы: Путь Иисуса

---

Иисус v.s. фарисейство.

Иисус против книжников

Все евреи жили по письменным и устным законам, которые Бог дал Моисею на горе Синай. Письменные законы изложены в Торе - пятикнижии Моисея. А устные законы якобы передавались из поколения в поколение уже более тысячи лет.

Фарисеи - книжники, ученые люди, которые вроде как и знали эти устные законы. Они эти законы толковали, дорабатывали и следили за тем, чтобы другие верующие их неукоснительно выполняли. Фарисеи постоянно осуждали Иисуса за то, что тот нарушал устные правила, придуманные самими же фарисеями. Иисус спорил с ними, объясняя другим людям, что настоящая вера в Бога - это не формальное исполнение каких-то непонятных ритуалов, истинная вера - это состояние души человека, живущего в гармонии с миром и с собой.

Человеком должен двигать не страх нарушить какой-нибудь нелепый запрет, а подлинное понимание всех вещей, человек не должен верить слепо неизвестно во что, он должен понимать, что такое вера.

Простые люди внимательно следили за этими спорами, наблюдали, как Иисус своими остроумными ответами ставил в тупик священников. Слова Иисуса затем передавались из уст в уста по всей Иудее. Люди понимали, что Иисус несет им новую веру, в которой не существует многочисленных непонятных запретов. Новая религия более проста и доступна - она истинная, и в ней говорится только о главном и важном. Эта вера, которую нес Иисус, в отличие от иудаизма не предназначалась одному народу, она была предназначена для всех народов и наций.

Иисус постоянно упрекал книжников в том, что они не так понимают Закон Божий, что их праведность не имеет ничего общего с настоящей праведностью. Иисус говорит (Мф, 5, 20):

Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

Истинная вера

Иисус выступал не против религии евреев, иудаизма, он выступал против засилья священнослужителей, которое присутствует абсолютно в каждой религии мира. Божьи Законы - это одно, а правила священников - это совсем другое. И нельзя путать эти два разных понятия.

Когда речь идет о том, почему на земле так много разных религий и какая из них самая правильная, то надо понимать следующее: на земле есть только одна религия - Бог един, Он любит людей, и люди должны любить Его и друг друга. А все различия между религиями придуманы священниками.

Если убрать все правила, придуманные людьми, то от всех религий - католичества, православия, протестантства, иудаизма, индуизма, буддизма, ислама и т.д. останется лишь одно единое учение.

Изначально на земле были один народ, одна раса, один язык, один закон, одна вера. Потом все это утратилось, из одного языка появилось множество языков, из одной расы - множество рас, от одного народа произошли все другие, от одной религии возникло множество других религий.

Сейчас на земле медленно и постепенно происходит обратный процесс. Народы сближаются друг с другом, всем уже понятно, что нет избранных наций - все люди равны, нет избранных религий - все веры равны, нет избранных рас - все люди одинаковы.

Именно это проповедовал Иисус две тысячи лет назад. В наше время сбывается то, о чем мечтал Иисус, то, к чему он призывал, - к примеру, в Европе разные народы объединятся в одно целое, между государствами отсутствуют границы, у европейцев сегодня много общего - одна религия, одна валюта, одна армия, одни законы.

И самое главное, впервые в истории человечества объединение между народами происходит не насильственным путем, а мирным и добровольным.

Иисус и священники

Иисус всегда и везде проповедовал, что Бог один и он един у всех народов.

В то время у каждого народа были свои боги, каждый поклонялся своим богам и всячески пытался унизить чужих богов. Священников такое положение дел полностью устраивало. Именно священники выступали всегда инициаторами погромов чужих храмов.

У всех священников всегда была одна цель - улучшить свое благосостояние за счет верующих.Поэтому самым главным преступлением в глазах священников считалось, если человек не платил дань их храму и посещал другие храмы. Священники по своей сути все были одинаковыми, между ними не было никакой разницы, будь он еврей, римлянин, грек, индус, вавилонянин или кто-нибудь другой. Каждый считал, что его бог самый правильный, поэтому все должны в него верить и приносить деньги именно в его храм. А кто этого не делает, тот еретик и его следует предать смерти, потому что он живет не по-божески.

Иисус никогда не выступал против какой-нибудь определенной религии, но он всегда везде был против всех священников. В Индии он прямо так и сказал жрецам: «На земле был порядок и покой и все люди верили правильно. Потом появились вы, жрецы, придумали какие-то различия, запреты и новые обычаи, вера у людей стала из-за этого разной, и вы стали стравливать между собой людей разных вер». Каждый священник, каждая церковь или храм хотели, чтобы деньги верующих шли только им и никому более.

Естественно, что из Нового Завета путешествие Иисуса в Индии и рассказ о его борьбе с местными жрецами был полностью удалены римскими священниками. Борьба Иисуса против священников во всем мире вообще была выставлена только как борьба с евреями-фарисеями. Иисус боролся как бы с «неправильными» священниками. Для того чтобы потом другие, «правильные», священники могли править людьми.

Обратите внимание - Иисус, несмотря на свою неслыханную популярность, при жизни не делал никаких попыток организовать свою церковь, какую-то руководящую структуру, назначить главных и подчиненных. Всё были равны - не было лучших и не было худших.

Потом уже, после того как Иисус отошел от дел, его ученики начали создавать первые христианские общины. И спустя несколько лет в этих общинах начались раздоры - кто главнее, кто сколько пожертвовал, куда именно должны идти пожертвования, как правильно распределить деньги. Иисус же проповедовал совсем другие правила.

Деньги оказались всему виной. Как только выяснилось, что с помощью учения Иисуса можно зарабатывать деньги, то его учение тут же приспособили для этой цели.

Какое спасение, какое тут покаяние, если деньги стали течь рекой! Еще задолго до того, как христианство стало официальной религией Римской империи, первые христианские общины уже успели переругаться между собой. Потому что каждый начал добавлять в учение Христа что-то свое, каждый начал толковать его по-своему. Случилось именно то, от чего предостерегал Иисус, - «бойтесь закваски фарисейской». Пробилась закваска, проявилась во всей красе. И теперь уже не фарисеи, а христиане начали придумывать новые правила - как правильно креститься, как поститься, как молиться… В каждой общине появились свои авторитетные толкователи учения Иисуса, которые думали не о том, как сохранить это учение, а о том, что бы еще нового в него добавить. До чего можно дойти в этих толкованиях, видно из следующего примера. В средние века католическая церковь за деньги прощала верующим грехи. У каждого греха была своя цена - заплатил и греши дальше. Ведь Иисус ясно ответил на вопрос: «До скольки раз можно прощать ближнему? До семи?» - «До семижды семьдесят раз».

Одна разница - Иисус ничего не говорил о деньгах. Прощать ближнего надо бесплатно.

Пастырь добрый

Иисус рассказал ученикам следующую притчу.

Кто входит в овечий двор не в дверь, а лезет через забор, тот вор и разбойник. А кто входит в дверь - тот пастырь Божий. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.

И когда выведет он своих овец, то идет перед ними. А овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.

Ученики Иисуса не поняли, о чем эта притча.
Тогда Иисус сказал им: «Истинно, истинно говорю вам, что я прихожу к своим овцам через дверь.

Все, сколько их ни приходило передо мною, были воры и разбойники, потому овцы не послушали их. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы облегчить и улучшить жизнь. Я - пастырь добрый: пастырь добрый положит жизнь свою за овец.

А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.

А наемник бежит, потому что наемник и не радеет об овцах. Я - пастырь добрый и знаю своих, и мои знают меня. Есть у меня и другие овцы, которые не с этого двора, и тех надлежит мне привести: и они услышат голос мой, и будет одно стадо и один пастырь».

Этой притчей Иисус дал понять, что в отличие от всех других религий его совершенно новая вера самая правильная и человечная. Потому что он - пастырь добрый, не бросает своих овец в минуту опасности, он думает и беспокоится о каждом. И самое главное - эта религия не предназначена для одного избранного народа, как иудаизм для евреев, эта новая религия предназначена абсолютно для всех народов - и для евреев, и для римлян, и для греков, и для хананеев. «Будет одно стадо и один пастырь». Религия должна не разъединять людей, а объединять. Иисус как добрый пастырь для овец послан для всех народов на земле объединить их одной верой в «одно стадо».

Пост

У Иисуса как-то спросили: «Почему ученики Иоанновы и фарисейские часто постятся, а твои едят и пьют?» В ответ Иисус рассказал им притчу: «Никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой.

И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше».

Иисус не соблюдал никаких постов, потому что это вредно для здоровья. Если человек сознательно долго голодает, то организм его истощается. Потом прием обильной пищи после длительного голодания является слишком сильной нагрузкой для желудка. Резкие перепады в приеме пищи чрезвычайно опасны для организма.Не надо подвергать свое тело слишком суровым испытаниям. Особенно старикам. Но с другой стороны, не стоит впадать в другую крайность и заниматься чревоугодием, обжорством. Все хорошо в меру. Иисус относился к еде спокойно, не делая из нее никакого культа.Если было мясо и сыр - он это ел, если не было мяса - сидел на одном хлебе, не было хлеба - пил только воду. Иисус вообще выступал против каких-либо религиозных ограничений в еде. Вера существует для души человека, а не для его желудка.

Как правило, в каждой религии существуют какие-нибудь ограничения в питании. Та пища, которая в одной религии считается «нечистой», в другой считается вполне приличной.

К примеру, индусам запрещено есть говядину. Иудеям говядину есть можно, зато нельзя даже пробовать свинину. Римляне с одинаковым удовольствием ели и говядину, и свинину, и ничего страшного с ними не происходило.

Шаббат

Шаббат в переводе с еврейского языка означает «отдых». Русское название дня недели «суббота» произошло именно от этого слова. Так же как и распространенное разговорное слово «шабаш», означающее «конец работы, отдых». В священной книге иудеев Торе записано, что Бог повелел евреям один день в неделю не работать, а отдыхать. Если же кто нарушит этот закон, то его следовало предать смертной казни. К сожалению, в письменной Торе не было расписано, что именно считается работой, поэтому священники в своих устных толкованиях это правило довели до полного абсурда. Под работой стало подразумеваться практически любое действие.

К примеру, фарисеи упрекали Иисуса в том, что он и его ученики, проходя по полю, сорвали несколько пшеничных колосков и, растерев их, съели. Это считалось работой.

В субботу запрещалось исцелять людей и переносить грузы. Когда Иисус вылечил одного больного и тот, взяв свою постель, пошел домой, то к этому исцеленному - пристали священники, упрекая его в том, что он нарушил субботний запрет на переноску тяжестей. Иисус выступал против такого понимания субботы. День отдыха должен быть у каждого человека, но он не должен превращаться в день сплошных запретов.

Изобличение внешней праведности

Иисус был приглашен в гости к одному фарисею. Придя, он возлег к столу.

Фарисей же удивился, увидев, что Иисус умыл руки перед обедом не так, как предписывали религиозные правила.

Вот как об этом написано в Библии (Мк, 7, 1-3):

Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима,

и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли. Ибо фарисеи и все иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук.

Обратите внимание на слова «тщательно» и «нечистыми, то есть неумытыми».

Даже такое простое дело, как омовение рук перед едой, фарисеи превратили в сложный и долгий ритуал. Сначала мыли одну руку, потом другую, при этом стараясь не замочить запястий. Если гостей было несколько, го следовало ждать, пока все не помоют руки. Потом все садились за стол, и во время еды по кругу пускалась чаша с водой для омовения. Теперь можно было намочить и запястья. Считалось, что только такое ритуальное мытье может смыть все грехи с человека. Если руки умывались как-то иначе, то они считались нечистыми.

Иисус выступал против таких искусственных, надуманных правил приличия. Он говорил: «Вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена лукавства».

@темы: Путь Иисуса

---

Притчи о Царстве Небесном.

Что такое Царство Божие?

Во времена Иисуса, да и сейчас тоже, многие думали, что это обозначение земного царства, нового Израиля свободного от захватчиков. Потому и думали, что Иисус - это Царь Иудейский, который пришел для того, чтобы сесть во главе Царства Божиего Израиля.

Это не так. Царство Божие не имеет места, не имеет границ. Царство Божие - это духовный мир человека, живущего по правилам Божьим. У такого человека в душе благодать и покой, потому что он уже попал в Царство небесное. У каждого человека свое Царство Божие в душе, и каждый его достигает в одиночку. Когда каждый человек на земле достигнет Царства Божиего в одиночку, тогда наступит единое Царство Небесное для всех.

Царство Божие открыто для человека любой национальности и профессии без ограничений. Нужно только принять к сердцу законы Божии. И Иисус в виде притч объяснял слушателям, в чем именно заключаются эти законы Божии. Когда у Иисуса спросили фарисеи, когда придет Царство Божие, ответил он им: «Не придет Царство Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, оно там. Ибо вот, Царство Божие внутри каждого из нас». Этими словами Иисус хотел сказать, что Царство Божие не придет разом для всех людей и об этом не будет объявлено кем-нибудь и как-нибудь. У каждого человека есть свое Царство Божие, и оно находится внутри его самого. Если человек живет в ладу со своей совестью, душа у него спокойна, если он добр к людям, искренен с ними, от него исходит любовь, он умеет прощать, быть сострадательным и живет в ладу с заветами Иисуса, то, значит, в его душе уже наступило Царство Божие.

От таких людей идут во все стороны потоки бурной светлой, чистой божественной энергии.

Притча о зернах

Вышел сеятель сеять. И когда он сеял, одни зерна упали на дорогу, и налетели птицы и поклевали их. Другие зерна упали на места каменистые, где немного было земли, и вскоре взошли ростки. Но когда стало печь солнце, увяли ростки и засохли, потому что не было у них сильных корней. Слишком мало земли было на камнях, недостаточно для того, чтобы пустить корни.

Третьи зерна упали туда, где росли тернии и сорняки. И не выросло ничего из этих зерен, потому что тернии и сорняки заглушили все ростки.

Но остальные зерна упали на добрую и плодородную землю, и выросли из них высокие колосья, и был собран урожай во сто крат.

В чем значение притчи о сеятеле?

Точно так же все происходит и у людей. Зерна - это знания о жизни, о Царстве Небесном, об окружающем мире. Каждому человеку доступны эти знания, они открыты для всех.

Некоторые слышат о Царстве Небесном и даже не понимают, о чем идет речь, и понимать не хотят - у них в душе слово Божие как зерно, посеянное на дороге, даже не дает ростка.

Зерна, посеянные в каменистых местах, означают людей, которые слышат слово и с радостью его воспринимают. Но оно не пускает корней в их душах, поэтому как только наступают трудные времена или гонения за веру, так они сразу же забывают это слово и предают его.

Зерна, посеянные в тернии и сорняке, означают людей, которые слышат слово о Царстве Небесном, но дела, заботы, денежные проблемы заглушают это слово, и оно становится бесплодным.

Зерна, посеянные на плодородной земле, означают людей, которые слово о Царстве Небесном слышат, понимают его и несут по слово дальше другим людям, давая урожай во сто крат.

Притча о сорняках

Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем.

Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел. Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.

Придя же, рабы домовладыки сказали ему: «Господин! Не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? Откуда же на нем плевелы?»

Он же сказал им: «Враг человека сделал это».

А рабы сказали ему: «Хочешь ли, мы пойдем, выберем их?»

Но он сказал: «Нет - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницу. Оставьте расти вместе то и другое до жатвы. И во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою».

В чем смысл этой притчи?

Сеющий доброе семя - это Христос, поле - это мир, доброе семя - это сыны Царствия, а плевелы - сыны дьявола, враг, посеявший их, - это дьявол, жатва - это смерть, а жнецы - это ангелы. После смерти человека хорошие люди будут отделены от плохих, кто-то попадет в ад к дьяволу, а кто-то в рай к ангелам.

Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем.

Оно хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.

Царство Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе.

Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва.

Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё. Царство Небесное подобно сокровищу, зарытому на поле. Человек, найдя это сокровище, держит все в тайне, идет и продает все свое имущество для того, чтобы купить это поле. Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.

Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому и море и захватившему рыб всякого рода.

Когда невод наполнился, вытащили его на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.

Так будет при кончине века - придут Ангелы и отделят злых от праведных, и ввергнут их в печь огненную: Там будет плач и скрежет зубов.

Для того ли приносится свеча, чтобы доставить ее под сосуд или под кровать? Не для того ли зажигается она, чтобы поставить ее на подсвечнике повыше?

Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу. Если кто имеет уши слышать, да слышит!

Замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим.Потому что - кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет.

Учение о прошении грехов ближнего

Петр приступил к Иисусу и спросил: «Господи! Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз?»

Иисус говорит ему: «Не говорю тебе: до семи раз, но до семижды семидесяти раз».

Притча о царе и рабах

Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов.

А так как он не имел чем заплатить, то государь его приказал продать его в рабство, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить долги.

Тогда раб тот пал и, кланяясь ему, говорил: «Государь! Потерпи, и я все тебе заплачу».

Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.

Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «Отдай мне, что должен».

Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «Потерпи, и я все отдам тебе».

Но тот не захотел ждать, а пошел и посадил его в темницу. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее.

Тогда государь его призывает его и говорит: «Злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?»

И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.

Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.

Притча о бесплодной смоковнице

Некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел. И тогда сказал он виноградарю: «Вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу. Сруби ее: на что она землю занимает?»

Но виноградарь сказал ему в ответ: «Господин! Оставь ее и на этот год, я окопаю ее и обложу навозом, если и тогда не принесет она плода, то на следующий год срубим ее».

Смысл притчи заключается в следующем - никогда не стоит спешить с окончательными выводами, надо всегда давать кому бы то ни было последний шанс.

На небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии

Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь - сборщик налогов.

Фарисей молился про себя так: «Боже! Благодарю Тебя за то, что я не таков, как прочие люди - грабители, обидчики, прелюбодеи или как этот мытарь.

Соблюдаю пост два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю».

Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо, но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!»

Сказываю вам, что мытарь более в глазах Бога заслужил милость, чем фарисей: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.

Эта притча говорит о том, что надо быть праведным перед Богом. К примеру, женщина жалуется: почему я столько делаю людям добра, а мне так не везет? А она и не заслуживает того, чтобы ей везло. Ее никто не просит об этом добре, она сама лезет в душу каждому со своими советами и тем самым только вредит людям. При этом она еще и считает, что ее должны наградить за это.

Точно так же как фарисей, который сказал о себе в церкви: я лучше других, я не такой, как все, я людей не убивал, я хороший. Бог сам знает, кто из нас хороший, а кто плохой.

Сборщик налогов, наоборот, просил: Господи, прости меня и все мои грехи.

Он никого не обвинял, ни с кем себя не сравнивал.

Когда священники и другие люди говорят о ком-нибудь, что он грешник, то они тем самым совершают большой грех, осуждая человека. Люди не боги, чтобы кого-нибудь судить на земле. Судить - еще больший грех, чем грешить. Как говорил Иисус: «Не судите, да не судимы будете».

Каждый человек заслуживает любви и внимания

Фарисеи же и книжники роптали на Иисуса, говоря: «Он принимает грешников и ест с ними».

Он сказал им в ответ следующую притчу: «Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?

А найдя, возьмет ее на плечи свои и с радостью, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу. Говорю вам, что так же и на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. Какая женщина, имея десять драхм (монет), если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет.

А найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму.

Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.

У одного человека было два сына. И сказал младший из них отцу: «Отец! Дай мне прямо сейчас мою долю имущества». И отец разделил им имение.

По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он растратил все свои деньги, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться. И пошел наемным рабочим пасти свиней и был рад наполнить свой живот рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему даже этого.

Придя же в себя, сказал он: «Сколько наемников у отца моего питаются хлебом, а я здесь умираю от голода. Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: Отец! Я согрешил против неба и перед тобою и уже недостоин называться сыном твоим. Прими меня в число наемников твоих».

Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился. И, побежав, упал ему на шею и целовал его.

Сын же сказал ему: «Отец! Я согрешил против неба и перед тобою и уже недостоин называться сыном твоим». А отец сказал рабам своим: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги. И приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся».

И начали все веселиться.

Старший же сын его был в поле.И, возвращаясь, приближаясь к дому, услышал пение и ликование. Он призвал одного из слуг и спросил, что там происходит. Слуга сказал ему: «Брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым».

Брат рассердился и не захотел входить в дом. Отец, выйдя из дома, позвал его.

Но он сказал в ответ отцу: «Вот, я столько лет служу тебе и никогда не спорил с тобой и выполнял все приказания твои, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими. А когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка».

Отец сказал ему в ответ: «Сын мой! Ты всегда со мною, и всё мое твое. А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой был мертв и ожил, пропадал и нашелся».

О смерти

Как это было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого.Ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех. Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится.

В тот день, если кто будет на крыше, то не успеет зайти в дом, чтобы взять свои вещи. А кто будет на поле, тот не успеет вернуться в дом. Помните о жене Лотовой, которую предупреждали об опасности, но она не послушалась и превратилась в соляной столб.

Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее.

Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится.

Две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится.

Двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится. Где труп, там соберутся и орлы.

Что такое Второе пришествие Христа?

Многие религиозные учения трактуют эти слова Иисуса следующим образом: дескать, придет такой день, когда Иисус второй раз спустится на землю и в этот день наступит конец света для всего человечества. На самом деле Иисус, говоря о своем Втором пришествии, имел в виду день смерти человека, любого человека, каждого из нас.

Этот день приходит неожиданно, неприметным образом. Он может застать человека в любой момент в любой день в любом месте. И человек должен помнить об этом и задумываться заранее о том дне, когда он перейдет в мир иной. Жизнь прожить надо так, чтобы потом не было стыдно умирать, чтобы совесть была чиста и душа спокойна. На том свете совсем другие условия жизни, иные ценности, не так, как на грешной земле. На Небеса нельзя взять с собой материальные ценности, нельзя захватить с собой добро, накопленное за всю жизнь, и пашню вспаханную за собой не утащишь, и не сможешь войти в дом и взять свои вещи. На Небеса сможет попасть только человеческая душа, и там она встретится с душами ранее умерших родственников, друзей и знакомых. На том свете нет богатых и бедных золотом, есть люди богатые и бедные душами. Вот об этом надо помнить постоянно и знать, что рано или поздно мы все окажемся там.

К сожалению, люди до последней секунды не задумываются о смерти, едят, пьют, веселятся как ни в чем не бывало. Так было и во времена Ноя, и во времена Иисуса, даже и в наше время происходит то же самое.

О детях

Приносили к Иисусу детей, чтобы он прикоснулся к ним. Ученики же не допускали приносящих.

Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: «Пустите детей приходить ко мне и не препятствуйте им, потому что у каждого ребенка в душе уже есть Царство Божие.

Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него».

И, обняв их, возложил руки на них и благословил их.

О загробной жизни

Один богач, подойдя, спросил Иисуса: «Учитель благий! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: «Что ты называешь меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюдай заповеди: не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать и люби ближнего своего, как самого себя». Юноша говорит ему: «Все это я делал. Чего еще недостает мне?»

Иисус ответил: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение свое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на Небесах; и приходи и следуй за мною».

Услышав это, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.

Иисус хотел сказать следующее: не важно - богат человек или беден, самое главное - что творится у него в душе. Если человек ни о чем другом, кроме денег, думать не может, если вся его жизнь посвящена только материальному обогащению, то у такого человека Царство Божие никогда не наступит. И богатство свое рано или поздно он потеряет.Или при жизни, или после смерти, но все равно он останется нищим. И наоборот, человек, имеющий сокровища на Небесах, это тот, кто обладает духовным богатством. Такой человек легко относится к деньгам, способен раздать свое богатство, зная, что оно у него наживется снова. Такой человек умеет ценить не только блеск золота, но и другие вещи, например - крепкое здоровье, любовь близких.

Это не означает, что нужно тут же пойти и раздать все свое имущество и остаться нищим. Но надо быть готовым к тому, что если придется расстаться со своим добром, то сделать это без сожаления и переживания. Духовное богатство намного важнее материального.

О жертве бедной вдовицы

И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант.

Подозвав учеников своих, Иисус сказал им: «Истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу. Потому что все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание свое».

О зависти.Притча о винограднике и работниках

Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой. Выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих без работы, и сказал им: «Идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам».

Они пошли.

Хозяин виноградника, выйдя около шестого и девятого часа, опять сделал то же самое.

Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих без работы, и говорит им: «Что вы стоите здесь целый день праздно?»

Они говорят ему: «Никто нас не нанял».

Он ответил им: «Идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите». Когда же Наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: «Позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых».

И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.

Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию и, получив, стали роптать на хозяина дома: «Эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной».

Он же в ответ сказал одному из них: «Друг! Я не обижаю тебя: не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми свое и пойди.

Я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе. Разве я не властен в своих делах поступать так, как я хочу? Или глаз твой завистлив оттого, что я добр?

Так будут последние первыми и первые последними, ибо много званых, а мало избранных».

О вере

Царство Небесное подобно десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.

Из них пять было мудрых и пять неразумных.

Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.

Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.

И так как жених замедлил, то задремали все и уснули.

Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.

Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.

Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.

А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас, и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились.

После приходят и прочие девы и говорят: «Господи! Господи! Отвори нам».

Он же сказал им в ответ: «Истинно говорю вам: не знаю вас».

Смысл этой притчи в следующем:

Встреча с женихом - это встреча с Богом. Она такая же радостная, светлая и чистая, как встреча жениха с невестой. К этой встрече нужно быть готовым всегда, постоянно думать о ней.

Неразумные люди к этой встрече не готовятся, не относятся к ней серьезно. Поэтому когда неожиданно в их дом приходит беда, только тогда эти люди сразу же вспоминают о Боге, тут же начинают суетиться, бегают из церкви в церковь и всеми силами пытаются наверстать упущенное.

Но уже поздно.

У одного человека было два сына. Он, подойдя к первому, сказал: «Сын! Пойди сегодня работай в винограднике моем». Но тот сказал в ответ: «Не хочу». Но после, раскаявшись, пошел.

И, подойдя к другому сыну, отец сказал то же самое. Этот сказал в ответ: «Иду, государь». Но не пошел. Который из двух исполнил волю отца?

Люди сказали: «Первый».

Иисус говорит им: «Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, так как пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему. Вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему».

Притча о том, что надо всегда молиться и не унывать

В одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.

В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но судья долгое время не хотел ей помогать. А после сказал сам себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше и не надоедала мне. И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?

Неужели Бог не защитит избранных своих, вопиющих к Нему день и ночь? Хотя Он и медлит с помощью, но обязательно сделает это позже.

Бог помогает каждому, кто просит его о помощи.

О любви

Один законник, искушая Иисуса, спросил: «Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе?»

Иисус сказал ему:

«Возлюби Господа Бога своего всем сердцем своим, и всею душою своею, и всем разумом своим.

Это есть первая и наибольшая заповедь.

Вторая же подобная ей: возлюби ближнего своего, как самого себя.

На этих двух заповедях утверждаются весь закон и все пророки».

---

Учение Иисуса.

Чего же именно хотел Иисус

Иисус хотел сделать счастливыми всех людей на Земле. Именно в этом заключалась его Миссия, с этой целью он был послан свыше на нашу грешную планету.

Объяснить нам, людям, что мы рождаемся на свет для того, чтобы жить в любви, мире и согласии, а не для того, чтобы отравлять друг другу жизнь ненавистью, жестокостью, завистью и равнодушием. Все люди равны, все мы дети Божьи, и каждый из нас имеет право на счастье независимо от своего происхождения. Чтобы донести до сознания людей эти, казалось бы, прописные истины, необходимо было произвести переворот в сознании каждого отдельно взятого человека, чтобы каждый, живущий на земле, понял, в чем заключается смысл жизни, как правильно надо жить, соблюдая при этом Божьи заповеди.

Современному человеку сейчас трудно понять: а в чем, собственно говоря, заключалась революционность учения Иисуса Христа? Потому что многое из того, к чему призывал Иисус, для нас сегодня самая обычная повседневная реальность - мы уже свыклись с тем, что все люди равны, нет разделения на касты, национальная рознь официально находится вне закона, женщины имеют такие же права, как и мужчины, отсутствуют религиозные войны, никто никого насильно не обращает в свою веру, рабство - это пережиток мрачного прошлого и т.д. и т.п.

Для нас во всем этом нет ничего удивительного, и многим людям кажется, что так было всегда. На самом же деле то общество, в котором мы живем, сложилось относительно недавно, людям пришлось пройти долгий путь ошибок, испытаний, споров, пока наконец не установился нынешний порядок вещей.

Наш мир стал таким, какой он есть, в первую очередь благодаря учению Иисуса.[
Для сравнения можно посмотреть, как живут люди в тех странах, которых учение Христа затронуло в гораздо меньшей степени, странах, в которых христианство не является государственной религией.

Во многих этих государствах до сих пор существуют разделение на касты, негативное отношение к иностранцам, бесправное положение женщин, нетерпимость к чужим религиям и даже рабство.

Христиане сейчас живут лучше всех в мире, и это относится не только к материальной стороне жизни. Современная свободная Европа без границ - это именно то, к чему призывал Иисус 2000 лет тому назад. Именно христианство так сплотило все европейские народы.

«Будет одно стадо, и будет один пастырь», - говорил Иисус, и его пророчество почти сбылось. Ради этого он и пошел на страдания, потому что точно знал: рано или поздно правда восторжествует и на земле наступит Царство Божие.

Что проповедовал Иисус

Учение Иисуса, изложенное в Евангелиях в виде притч и проповедей, на самом деле достаточно сильно искажено римскими священниками. Многое из того, что говорил Иисус, было удалено бесследно, и, напротив, кое-что добавлено такого, чего он никогда не говорил.

К примеру, вспомните всем известный эпизод, когда к Иисусу обратились фарисеи и, желая поймать его на слове, спросили: «Учитель! Мы знаем, что ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лицо. Итак, скажи нам: как тебе кажется, позволительно ли платить налоги кесарю или нет?»

Иисус попал в трудное положение. Если сказать, что налоги платить не стоит, то это уже призыв к открытому неповиновению властям и Иисуса могут взять под стражу римские солдаты.

Если же сказать, что стоит платить налоги, то это сильно подорвет авторитет Иисуса в глазах простых иудеев, которые ненавидели римского императора всеми силами.

Иисус, видя лукавство фарисеев, сказал: «Что искушаете меня, лицемеры? Покажите мне монету, которой платятся налоги».

Они принесли ему динарий.

И говорит он им: «Чье это изображение и надпись на монете?»

Говорят ему: «Кесаревы».

Тогда говорит им: «Итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу».

Услышав это, они удивились и, оставив его, ушли.

Эта красивая легенда полностью выдумана римскими священниками. Иудейские законы запрещали любые изображения живых существ, и евреи отказывались брать в руки монеты с изображением цезаря. По этой причине римляне в Иудее использовали монеты без портрета цезаря. Оцените изящество и находчивость сочинителей этой истории - сам Иисус Христос призывает платить налоги римскому императору и не роптать при этом.Вот таким образом искусная рука императорских прислужников прошлась по многим притчам и речам Иисуса..

Иисус и рабство

Во времена Иисуса рабство воспринималось как само собой разумеющееся явление по всему миру - в Риме, в Египте, в Индии, в Иудее. Никто не видел ничего удивительного в том, что одни люди полностью принадлежали другим, как скот или вещи.

Многие религии того времени одобряли рабство, как бы узаконивая его. Считалось, что Бог сам изначально разделил людей на рабов и хозяев, причем такая точка зрения находила благоприятный отклик у самых разных народностей.

К примеру, индусы считали, что боги создали четыре касты людей из тела Пуруши - первозданного человека. Из губ Пуруши создали одну касту, из рук - другую, из бедер - третью, а четвертую касту, самую низшую, боги создали из ног. Созданные из ног люди - шудры - должны быть рабами и слугами для всех остальных каст, и ничего с этим нельзя сделать, потому что так сказали сами боги.

У иудеев считалось, что рабство освящено самим Богом.В Библии рассказывается множество историй, легенд и притч, смысл которых сводится к одному - рабство должно быть и нельзя с этим бороться, потому что это противоречит Божьей воле.

Вот лишь несколько цитат из Библии:

«Неприлично рабу господствовать над князьями» (Книга Притчей Соломоновых, 19,10).

«Можете передавать их в наследство и сынам вашим по себе, как имение; вечно владейте ими, как рабами» (Левит, 25,46).

Иисус наперекор всем выступал против рабства. Везде и всюду во всех странах он говорил одно и то же - все люди равны, нет хозяев и нет рабов, Бог всех людей создал одинаковыми, и он против рабства. У отца Иисуса Иосифа были рабы - пленные германцы - Каспар, Балтазар и Мельхиор. Когда Иисусу исполнилось семь лет, он уговорил отца отпустить рабов на свободу. Для того времени это был неслыханный по своей доброте поступок.

К этому же Иисус призывал всех своих сторонников.

В Римской империи рабов было больше, чем свободных граждан. На рабах держалась вся экономика империи. Поэтому нет ничего удивительного в том, что римские священники в 325 году вырезали из Евангелий все выступления Иисуса против рабства.

Более того, они так по-хитрому исказили слова Иисуса, будто он в своих речах выступил с косвенным одобрением рабства.

Вот пример того, как это было сделано.

Иисус рассказал своим слушателям притчу о талантах (талант - это крупная денежная единица того времени). У одного человека было пять талантов, он вложил их в дело и заработал еще пять талантов. У другого было два таланта, он тоже вложил их в дело и заработал два таланта.

А третий человек, обладавший одним талантом, не стал рисковать, закопал свой талант в землю и остался без прибыли. Смысл этой притчи кроется в следующем: лень - один из самых страшных человеческих пороков. Ленивый человек всегда найдет причину, которая оправдает его праздность, лишь бы не утруждаться и не напрягать себя.

В какую бы ситуацию ни попал человек, он ни в коем случае не должен сидеть сложа руки и роптать на судьбу. Наоборот, надо стремиться вырваться из этого замкнутого

круга, вырваться всеми правдами и неправдами, надо стремиться к тому, чтобы жизнь улучшилась, разбогатеть и душой, и материально. Нельзя просто так сидеть и ждать, что кто-то придет и пошлет тебе избавление свыше.

Если человек упорно старается, работает, то ему действительно посылается свыше удача и благополучие. А лодыри и лентяи, которые ничего не хотят делать, в конце концов теряют последнее. Судьба всегда предоставляет каждому из нас шанс исправить свою жизнь, как этим людям из притчи. Кто-то, не жалея труда, воспользовался этой удачей и переменил свою судьбу, как двое первых, а кто-то прозевал эту возможность, подобно последнему человеку.

Все в ваших руках - жизнь лишь предоставляет шанс, а как ты используешь этот шанс, зависит только от тебя самого. И если ты живешь плохо, то скорее всего в этом виноват ты сам из-за своей лени. Слова «зарыл свой талант в землю» стали крылатыми и означают, что человек не использовал до конца все свои способности.

Эта притча имеет очень глубокий смысл, так как в те времена бытовала другая точка зрения - дескать, если ты бедный и нищий, то это послано свыше. И если ты богат, это тоже послано свыше. И ничего изменить нельзя - надо с этим смириться.

А теперь сравните. Вот в каком виде после переделки эта притча попала в Библию.

Один правитель, покидая дом, вызвал к себе рабов и выдал им таланты. Первый раб пустил их в дело и заработал пять талантов, второй, пустив в дело, заработал два, а третий, боясь потерять деньги, зарыл талант в землю.Вернувшись, правитель похвалил каждого из двух первых рабов словами: «Хорошо, добрый и верный раб!»

Третий же раб, подойдя к хозяину, стал оправдываться: «Господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое». Господин же его сказал ему в ответ: «Лукавый раб и ленивый! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью».

И приказал:

«Негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов».

Мораль у этой притчи получилась совсем иная, чем в первоначальной версии. Раб должен работать для своего господина, думать только о том, как улучшить его благосостояние, и не роптать при этом. Вот так римские священники хитроумно исказили смысл притчи до неузнаваемости.

Иисус и переселение душ

Из Библии почти полностью вырезано учение о переселении душ. Смысл этого учения заключается в следующем.

После смерти человека его бессмертная душа попадает или в рай, или в ад. Отбыв на Небесах определенное время, душа вновь возвращается на землю, вселяясь в тело новорожденного ребенка. Судьба человека в этой жизни напрямую зависит от его предыдущей - одного ожидает награда, другого наказание, в зависимости от того, кто что заслужил.

Римляне сократили учение о переселении душ наполовину. Теперь, по новым правилам, душа христианина, попадая на Небеса, оставалась там навечно либо в раю, либо в аду. Возвращение души обратно на землю полностью исключалось.

Для чего это было сделано?

Для того, чтобы запугать простых людей картинами вечных мучений в аду. Чтобы уберечься от геенны огненной, человек должен был тщательно выполнять все указания священнослужителей - ведь только они могли указать заблудшему человеку путь, ведущий к спасению.

Иисус говорил людям, что Бог настолько сильно любит всех своих детей без исключения, что даже самый черный грешный человек, отбыв наказание в аду, получает право начать новую жизнь на земле. Христианские священники в этом праве людям отказывали. По их словам выходило, что жестокий Бог обрекает грешников на вечные муки в аду и не оставляет им никакой возможности для спасения. Во всех церквах и храмах имелись иконы и фрески, живописующие верующим страшные картины адских мучений - кипящие котлы, оковы, раскаленные сковородки, языки пламени, страдальческие лица истязаемых жертв. Эти картины угнетающе действовали на волю и психику верующих, превращая их в покорных и запуганных слуг служителей Церкви.

Христианские священники разъясняли своим прихожанам, что истинное счастье и благодать возможны только на Небесах, а наше земное существование - это лишь подготовка к райскому вечному блаженству. Поэтому надо довольствоваться своей нынешней жизнью, какой бы убогой она ни была, и не стараться что-то в ней улучшить, ибо все равно всем все воздастся на том свете.

Более того, священники прямо утверждали, что только бедные могут попасть в рай, а всех богатых ожидает прямая дорога в ад.

В Библии устами Иисуса прямо так и говорится: «Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому попасть в Царство Божие».

Учение Иисуса в руках священников превратилось в инструмент успокоения нищих и рабов - зачем улучшать свою жизнь, терпи, потом на том свете тебе воздастся. На самом деле Иисус никогда не говорил этих слов. Он учил совершенно противоположному - что каждый человек на земле достоин хорошей, богатой жизни. И за эту жизнь нужно бороться уже сейчас, и бороться в первую очередь с самим собой. Нельзя довольствоваться тем, что имеешь, надо постоянно думать о своем будущем. Быть богатым - не грех, но думать только о деньгах - это грех. Надо быть справедливым, добрым, работящим и богатым уже при этой жизни, а не ждать смерти как спасения. Нельзя зарывать свои таланты в землю - вот чему учил Иисус.Библия противоречит сама себе - в одной притче Иисус осуждает человека, который зарыл деньги в землю и остался в итоге нищим; в другом месте Иисус утверждает, что богатому невозможно попасть в Царство Божие.

На первый взгляд получается какая-то нелепица - нельзя понять: быть богатым - это хорошо или плохо? Но если еще раз внимательно перечитать эти две отредактированные священниками притчи, то становится понятно, с какой именно целью вносились эти исправления: быть богатым - это плохо, потому что в рай не попадешь; а вот зарабатывать деньги для своего господина - это хорошо, потому что нельзя быть ленивым.

Учение Христа извращалось с искусством, достойным восхищения.

Несмотря на многочисленные переделки, в тексте Библии сохранилось несколько фрагментов, в которых прослеживаются остатки учения о переселении душ и загробной жизни.

В одном месте ученики спрашивают Иисуса (Мк, 9, 10-13):

И они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мертвых.

И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?

Он сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену.

Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем.

Иисус объяснил ученикам, что Иоанн Креститель в прошлой жизни был пророком Илией. В этой жизни, воскреснув вновь, он пришел в мир как Иоанн Креститель, но люди его не признали.

Теперь обратите ваше внимание на притчу о жене и семи братьях.

Однажды приступили к Иисусу саддукеи, которые говорят, что нет загробной жизни, и спросили его: «Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то пусть его брат женится на его жене. Было у нас семь братьев. Первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему. Так же произошло и со вторым братом, и с третьим, и даже с седьмым. После же всех умерла и жена.

Итак, после воскресения умерших которому из семи братьев будет она женою? Ибо все имели ее».

Иисус сказал им в ответ: «Заблуждаетесь вы, не зная Писаний, ни силы Божией. В воскресении не женятся, не выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божий на небесах.

А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова. Бог не есть Бог мертвых, но живых». Этими словами Иисус хотел сказать, что загробная жизнь совсем не похожа на наше земное существование. Когда человек умирает, то погибает лишь его физическое тело, душа же возрождается в новом мире - на Небесах.

В том Небесном Мире нет таких понятий, как муж, жена, брак, там совсем другие законы.

И Бог на самом деле является Богом именно человеческих душ, а не физических тел.

Иисус и брак

Во времена Иисуса женщины были существами подневольными и бесправными. Вся власть находилась в руках мужчин, и женщина даже не имела права голоса. Если внимательно прочитать Библию, то можно заметить, что все женщины, упоминаемые в Новом Завете, делятся на две категории - матери и блудницы. В то время у женщин просто не было выбора. Единственное занятие, уготованное женщине, - это стать матерью. Женщина не могла нигде работать, кроме как по домашнему хозяйству. Если муж давал жене развод, то ей ничего не оставалось делать, как стать блудницей, чтобы не умереть с голоду. Об алиментах и разделе имущества в то время даже речи не было. Жена развод мужу дать не могла ни при каких условиях. Муж, наоборот, мог дать жене развод даже по пустячному поводу, например, плохо приготовленный ужин.

Иисус выступал против такого положения дел.В Библии есть эпизод, когда к Иисусу приступили фарисеи и, искушая его, спросили: «По всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?» Он сказал им в ответ: «Разве вы не читали, что Бог, сотворив вначале мужчину и женщину, сказал: оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей. И будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть.Итак, что Бог сочетал, того человек не разлучает».

Фарисеи говорят ему: «Как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?»

Фарисеи имели в виду Пятикнижие Моисея, в котором были записаны правила развода у евреев. Если мужу не нравилась жена, то он без объяснения причины, не спрашивая ее мнения, мог выдать ей на руки разводное письмо и отпустить на все четыре стороны.

Иисус ответил им: «Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так». Этими словами Иисус дал понять, что не все, написанное в Пятикнижии Моисея - Торе, является истинным. Что вначале учение Божье было другое, но позже оно было искажено по «жестокосердию» людей. Иисус пояснил, как выглядело учение Божье вначале: «Но я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует». Кстати, по Библии Иисус после этих слов добавил: «…и женившийся на разведенной прелюбодействует».

На самом деле эта Строчка к словам Иисуса была добавлена позже, ничего подобного он не произносил. Разведенная женщина в древности считалась оскверненной, и ей отказывали в повторном браке. Иисус, напротив, всегда говорил, что каждый человек имеет право быть счастливым, любая женщина, и не только разведенная, но даже падшая блудница, может рассчитывать на прощение всех грехов.

Иисус и блудница

Иисус учил тому, что каждый человек достоин уважения. Даже если кто-нибудь согрешил, он не перестает после этого быть человеком.

Однажды утром, когда Иисус читал людям проповеди, книжники и фарисеи привели к нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди площади, сказали ему: «Учитель! Эта женщина взята в прелюбодеянии. А Моисей в своем законе заповедал нам забрасывать таких камнями. Что ты скажешь?» Иисус попал в трудное положение. Оправдать женщину - значит нарушить религиозные законы, дать повод обвинить себя в богохульстве. Отдать женщину на расправу - значит нарушить собственные слова «Возлюби ближнего, как самого себя».

Иисус, наклонившись низко, писал что-то пальцем на земле, не обращая ни на кого внимания.

Когда книжники повторили свой вопрос, Иисус встал и сказал: «Кто из вас без греха, пусть первый бросит в нее камень».

И опять, наклонившись низко, стал что-то писать на земле.

Среди книжников и фарисеев наступило смятение. Никто из них не рискнул назвать себя безгрешным. Каждый постарался незаметно покинуть место суда. Вскоре Иисус остался с блудницей в полном одиночестве.

Иисус встал и, не видя никого, кроме женщины, сказал ей: «Женщина! Где твои обвинители? Никто не осудил тебя?»

Она отвечала: «Никто, Господи». Иисус сказал ей: «И я не осуждаю тебя. Иди и впредь не греши».

Прощение грешницы в доме фарисея Симона

Однажды Иисус был в гостях у одного фарисея по имени Симон. Они возлежали за столом, ели, как вдруг в комнату вошла женщина-блудница. У женщины в руках был сосуд с мирром (мирр - очень дорогое благовоние), и, встав позади у ног Иисуса, она, плача, начала обливать ноги его слезами и вытирать собственными волосами, и целовала ноги его, и мазала мирром.

Видя это, фарисей, пригласивший Иисуса, сказал про себя: «Если бы он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к нему, ибо она грешница».
Скажи же, который из них более возлюбит его?»

Симон ответил: «Думаю, тот, которому более простил».

Иисус подтвердил: «Правильно ты рассудил. Видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды мне на ноги не дал, а она слезами облила мне ноги и волосами отерла. Ты целования мне не дал, а она, с тех пор как я пришел, не перестает целовать у меня ноги. Ты головы мне маслом не помазал, а она мирром помазала мне ноги.

А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит».

Ей же сказал: «Прощаются тебе грехи твои. Вера твоя спасла тебя, иди с миром».

Иисус, прочитав его мысли, сказал ему: «Симон! Я хочу тебе что-то сказать. У одного заимодавца было два должника. Один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но, так как им было нечем заплатить, он простил обоим.

Иисус и национальная рознь

Евреи всех людей другой нации и веры считали нечистыми язычниками. В том числе и римлян. В исправленной Библии можно найти лишь одно упоминание о том, как евреи относились к римлянам (Ин, 18, 28):

От Канафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться.

Зато в Библии много говорится о вражде евреев с самаритянами.

Кто такие самаритяне? Это тоже евреи, которые жили в Самарии, соседней с Иудеей областью. Самаритяне не столь ревностно соблюдали религиозные запреты и вступали в браки с людьми других национальностей. В глазах жителей Иудеи это было большим грехом, поэтому всех самаритян считали нечистыми грешниками. Самаритяне в ответ ненавидели иудеев.

Разногласий между теми и другими было множество.

Вражда между иудеями и самаритянами длилась с незапамятных времен. Иудеи считали, что для всех евреев должно быть только одно священное место - храм в городе Иерусалиме. Самаритяне считали, что священное место находится на горе Гаризим возле города Сихаря.

Самаритяне воздвигли на этой горе храм и проводили там богослужения. В 130 году до нашей эры иудеи разрушили этот храм и запретили проводить там религиозные обряды. Надо заметить, что и в наши дни в современном Израиле самаритяне по-прежнему проводят свои богослужения на священной для них горе Гаризим.Самаритяне не остались в долгу и однажды перед началом Пасхи раскидали перед иерусалимским храмом человеческие кости, таким образом осквернив святое место. Самаритяне, жители Самарии, и иудеи враждебно относились друг к другу. Путешествовать иудеям через Самарию было опасно, самаритяне нарочно запирали на засов свои колодцы и не давали непрошеным гостям ни капли воды. А ночью вообще нельзя было поручиться за безопасность путников. Иисус хотел примирить иудеев и самаритян, считая, что последние такие же обычные люди, как и все, ничем не хуже иудеев и галилеян. Все люди равны. И поэтому Иисус, невзирая на религиозные запреты, свободно общался с самаритянами, не боясь оскверниться. Такое поведение Иисуса поначалу шокировало даже его учеников. Для того времени это был весьма вызывающий поступок.

Иисус и самаритянка

Иисус с учениками совершал путешествие через Самарию. В городе Сихарь они сделали остановку, и ученики отлучились в город, чтобы купить еды, а сам Иисус, устав с дороги, присел возле колодца. Был жаркий полдень. В это время к колодцу подошла самаритянка набрать воды, и Иисус обратился к ней: «Дай мне пить». Самаритянская женщина удивилась: «Как ты, иудей, просишь пить у меня, самаритянки? Ведь иудеи с самаритянами не общаются».

Иисус ответил ей: «А ты разве не чувствуешь, что, дав мне простую воду, получишь от меня живую воду?»

Под живой водой Иисус подразумевал свое учение о новой вере и жизни. Самаритянка сначала не поняла его:

«Господин, колодец глубок, а тебе и почерпнуть нечем.

Откуда тебе взять живой воды?»

И вдруг до нее дошло, о какой живой воде говорит неведомый странник, она поняла, что разговаривает не с простым смертным, а с кем-то особенным.И самаритянка уважительно спросила его: «Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодец и сам из него пил, и дети его, и скот?» Иаков - почитаемый патриарх еврейского народа, по преданию открыл этот колодец, которым до сих пор пользовались самаритяне. Иисус сказал: «Всякий, пьющий эту воду, потом опять почувствует жажду. Я же даю воду, которая будет источником вечной жизни». Самаритянка взмолилась: «Господин! Дай же мне этой воды!»

Иисус говорит ей: «Пойди, позови своего мужа и приди с ним сюда».

Женщина сказала в ответ: «У меня нет мужа».

И тут Иисус, обладавший даром ясновидения, сказал ей: «Ты сказала правду, что у тебя нет мужа. У тебя было пять мужей, но тот, которого ты сейчас имеешь, не муж тебе».

Потрясенная женщина наконец-то поняла, с кем именно она имеет дело.

. «Господи! Я вижу, что ты пророк. Разъясни мне, кто прав. Отцы наши поклонялись Богу на этой горе Гаризим, а вы, иудеи, говорите, что поклоняться надо в Иерусалиме». Иисус ответил ей: «Поверь мне, наступает время, когда Богу будут поклоняться не на этой горе и не в Иерусалиме. Бог есть в душе каждого человека. Истинно верующий человек в душе любит Бога».

Этими словами Иисус дал понять, что для Бога не важны религиозные различия между народами. Бог для всех един, и каждый может обратиться к Богу в любой момент в любом месте. Бога надо искать в собственной душе. Также Иисус дал понять, что у него нет никакой вражды к самаритянам. Они такие же люди, как иудеи, ничуть не хуже. И то учение, которое Иисус несет людям, предназначено для всех народов, а не для одного избранного.

Взволнованная самаритянка сказала: «Я знаю, что должен прийти Мессия, который всех спасет. Он должен прийти и сказать нам об этом».

Иисус подтвердил: «Это я, говорящий с тобой».

В это время подошли ученики Иисуса. Увидев, что учитель о чем-то разговаривает с самаритянкой, они удивились, но не стали уточнять, о чем именно он говорит с ней. Самаритянка оставила свой кувшин у колодца и пошла в город, рассказывая людям: «Идите и смотрите на этого человека. Он мне все сказал о моей жизни. Не он ли Мессия?»

Многие самаритяне уверовали в Иисуса после этих слов женщины. Они пришли к Иисусу и просили его остаться у них в городе. Иисус с учениками остались в Сихаре еще на два дня. Жили они в доме у той самой женщины, которая первой поняла, что Иисус - это Мессия.

Иисус многое рассказал этой женщине о ее жизни, о том, что живет она неправильно, и помог стать ей на путь истинный. Все два дня к Иисусу приходили люди. Он беседовал с ними, учил их, рассказывал о новой вере.

Притча о добром самаритянине

Один законник как-то спросил у Иисуса: «Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?»

Он же сказал ему в ответ: «В законе что написано? Как читаешь?»

Законник процитировал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя».

Иисус сказал ему: «Правильно ты отвечал; так поступай и будешь жить».

Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: «А кто мои ближний?»

На это Иисус рассказал притчу: «Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставили и его едва живым.

По случаю один священник шел тою дорогою и, увиден его, прошел мимо. Также и левит-священник, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.

Самаритянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем. А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?»

Законник сказал: «Оказавший ему милость».

Тогда Иисус сказал ему: «Иди, и ты поступай так же».

В этой притче Иисус еще раз подчеркнул, что нет плохих и хороших народов, все национальности равны. И если у тебя есть близкий человек, то вовсе не важно, кто он по происхождению.

Напутствие апостолам

Иисус, отправляя учеников своих на проповеди, дал им напутствие: «Идите и проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное, больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте, даром получили - даром отдавайте.

На путь к язычникам не ходите и в город самаритянский не входите, а идите к погибшим овцам дома Израилева». Из этих слов некоторые исследователи Библии делают вывод, что Иисус нес свою веру только евреям, а язычники его не интересовали. Это не так.

Иисус имел в виду, что весть о новой вере должна в первую очередь доноситься до тех, кто наиболее готов к ее восприятию, то есть к своим соплеменникам, к евреям. Другим же народам пока не стоило навязывать новое учение силком, люди должны были сами дозреть до него.

Сначала евреи должны были принять эту веру, а уж потом постепенно и другие народы.

@темы: Путь Иисуса

---

Крещение Иисуса Христа и избрание 12 апостолов.

Иоанн Креститель проповедует в Иудее

Иоанн после возвращения из Рима ходил по всей Иудее, проповедовал и рассказывал о своих странствиях, о других странах, об обычаях и верованиях чужеземцев. В 30 лет Иоанн на целый год ушел в пустыню и жил там отшельником, питаясь только травами и саранчой, очищал свою душу и тело. Он многое познал в пустыне, стал мудрее и прозорливее, научился слышать голос Божий, который подсказывал ему ответы на многие вопросы.

Наедине с природой у человека открываются новые возможности организма, он начинает чувствовать то, что раньше было ему недоступно.

Это отшельничество произвело сильное впечатление на последователей Иоанна, которые видели, что этот человек не стремится к наживе и какой-то своей выгоде, он несет новую веру и готов ко многим жертвам ради этого.

Встреча Иисуса и Иоанна

21 августа 22 года нашей эры 26-летний Иисус после долгого пятилетнего отсутствия вернулся на родную землю. Он был безумно рад встрече с женой, матерью и 5-летним сыном, которого он никогда не видел. Узнав, что Иоанн Креститель находится у себя дома, Иисус тут же поспешил его увидеть. 3 сентября состоялась встреча двух друзей. Иисус и Иоанн не виделись уже шесть лет, шесть долгих лет. За это время они оба очень сильно изменились - теперь это были не восторженные юноши с дерзкими планами, а умудренные, увидавшие мир, многое пережившие мужи. Время учебы и познания закончилось, теперь наступило время решительных действий. «Есть время разбрасывать камни и есть время собирать камни».

Иисус и Иоанн хотели создать на земле новый мир, в котором не будет войн и рабства, все люди станут свободными, везде будут царить мир и любовь, каждый человек станет счастливым.

Для начала каждый человек должен был приобрести внутреннюю свободу, сбросить с себя оковы старых предрассудков и запретов. Все люди равны, Бог един для всех народов, Бог любит каждого человека и желал бы, чтобы все жили в мире и согласии и соблюдали Божьи правила:

Не убивай,

Не воруй,

Не обманывай,

Не завидуй,

Не прелюбодействуй,

Почитай родителей,

Один день в неделю отдыхай,

Бог един, и нет других богов,

Не делай себе кумира,

Не произноси имени Бога напрасно.

Вера у всех людей на земле изначально была одна. Потом появились священники и стали придумывать правила и запреты. У каждого народа были свои жрецы, поэтому у каждого народа появилась своя, отличная от других религия. Во всех странах священники действовали по единому сценарию - первым делом они запугивали простых людей с помощью легенд об ужасном и беспощадном Боге, который жестоко карает всех, кто поступает против его воли.

Заслужить милость Бога можно только одним путем - принести Ему богатые жертвоприношения. Как правильно это сделать, знали лишь посвященные люди - жрецы, которые выступали как бы посредниками между миром людей и богов. Простые люди могли обратиться с просьбой к Богу только через священников, в чьи руки попадали все подарки, предназначенные для Него.Жрецы сами придумывали все многочисленные религиозные обряды, стараясь специально сделать их как можно более сложными и непонятными, чтобы убедить простых людей в своей значимости и незаменимости. Чтобы укрепить свою власть, жрецы сочиняли так называемые Священные Писания, полученные якобы от самого Бога. Смысл всех этих Писаний у самых разных народов сводился к одному - надо слушаться священников только они могут сдержать гнев Божий. Естественно, они будут делать это небесплатно.

Единый Бог для всех людей священникам не нужен. Каждая группа жрецов старалась иметь собственного бога, который помогал бы им собирать пожертвования с верующих. Все люди, делающие пожертвования чужим богам, объявлялись язычниками и нечестивцами, заслуживающими смерти. Вот так благодаря жрецам и священникам на земле возникло множество религий, враждебно настроенных друг к другу. Везде в мире - в Риме, в Иудее, в Индии, в Египте, Галлии и т.д… - происходило одно и то же: с помощью религии священники закабаляли народы, подчиняли людей своей власти, запугивали их и направляли друг на друга. И все это происходило по воле Бога! Иисус и Иоанн понимали, что необходимо рассказать людям эту правду, уничтожить межрелигиозную рознь между народами, ослабить власть священнослужителей - и иудейских, и римских.

По существу, Иисус и Иоанн собирались проповедовать новую веру, которая выглядела следующим образом: Бог дал людям десять заповедей. Их надо соблюдать. Все другие правила придумали священники, их соблюдать не надо. Всякое учение, которое противоречит этим заповедям, является ложным. Между Иисусом и Иоанном было лишь одно разногласие в планах действий. Иоанн считал, что нельзя терять время - нужно как можно быстрее обращать людей в новую веру и увеличивать тем самым число своих единомышленников. Нужно вести настойчивую, напористую пропаганду своих взглядов, надо давить на сомневающихся изо всех сил. Иисус говорил, что такая политика будет чересчур жесткой. Не стоит навязывать людям новую веру чуть ли не силком. Пусть каждый человек хорошо поймет, что именно ему предлагают, и примет новую религию всей душой. Нужно достучаться до сердца каждого, надо ходить среди людей и объяснять им, чем новая вера отличается от всех других.

Этот путь более долгий, зато он более правильный и надежный.

Как выяснилось позже, Иисус был прав - люди с осторожностью относились к Иоанну Крестителю, зато вокруг Иисуса собиралось со временем все больше и больше людей. Иисус подкупал своим спокойствием, добротой и уравновешенностью.

Как описывается крещение в Библии

Иоанн считал, что каждый человек, принявший новую веру, должен пройти обряд посвящения. Иисус выступал против этого, считая, что самое главное - это не внешние обряды, а внутренние убеждения человека. К примеру, иудеем считается только тот, над кем совершен обряд обрезания, а буддистом может считать себя каждый, кто разделяет и понимает взгляды Будды.

В этом вопросе Иисус вел себя как настоящий буддист. Главное - это не то, сколько человек примут новую веру, а то, насколько сильно эта вера поселится в их сердце.

И Иисус, и Иоанн формально считались иудеями, так как им в раннем детстве сделали обрезание. Но по своему духу они не были иудеями. Они отрицали святость Торы, они не выполняли указаний фарисеев, они нарушали религиозные правила - работали в субботу, не приносили жертвоприношений, не постились. Иоанн предлагал провести какую-нибудь громкую акцию, благодаря которой люди узнают о новой вере. Он уговорил Иисуса принять крещение, причем сделать все гак, чтобы об этом заговорили по всей Иудее. Крещение Иисуса Христа подробно описывается в Библии.

Естественно, что и этот рассказ был основательно переделан римскими священниками в 325 году, и следы исправлений заметны невооруженным глазом.

Во-первых, обряд крещения (от слова «крест») возник уже после распятия Христа. Принимая крещение, человек начинал верить в Христа, распятого на кресте. Но времена же Иоанна еще не было ни распятия, ни креста. То, что делал Иоанн, нельзя назвать современным словом «крещение», он совершал нечто другое. Иоанн окунал человека в воду, смывая с него все прошлые грехи. Очистившийся человек был готов к новой жизни, он как бы принимал новую веру.

Поэтому Иоанн никак не мог произнести следующих слов (Мф, 3, 11-12):

Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.

Эти слова были вложены в уста Иоанна гораздо позже, в IV веке, для того чтобы христианские священники могли «крестить Святым Духом и огнем», следуя якобы заветам Иисуса.

Иисус выступал категорически против того, чтобы его учение распространялось по миру насильственным путем, но Церковь переделала его учение таким образом, что Иисус оказался как бы благословляющим насилие во имя Бога. Слова «крестить огнем» стали крылатыми. Киевскую Русь «крестили огнем и мечом», средневековая инквизиция «огнем неугасимым» выжигала ересь, отправляя на костер всех инакомыслящих.

(Мф, 3, 5-6):

Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему

и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.

Эти строчки из Библии вообще вызывают недоумение. Получается, что весь иудейский народ был полностью крещен Иоанном? Такое невозможно себе представить. И куда потом подевались эти толпы перекрестившихся евреев?

А что делали в это время иудейские священники, которых прямо на глазах уводили их законную паству?

(Мф, 3, 7):

Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?

Фарисеи и саддукеи, самые яростные приверженцы иудейской веры, неустанно следили за тем, чтобы евреи в точности выполняли все религиозные правила и запреты. Это составляло весь смысл их существования. И вдруг они ни с того ни с сего решили сменить свою веру на другую. Зачем? Что могло их подвигнуть на такой отчаянный шаг? Непонятно.

Евангелие от Иоанна дает нам совсем другую картину. Фарисеи и саддукеи приходят к Иоанну, но не для того, чтобы креститься у него, а для того, чтобы выяснить, кто он такой и по какому праву крестит людей. Иоанн честно ответил им на поставленные вопросы: «Нет, я ни Христос, ни Илия, ни пророк, я глас вопиющего в пустыне».

И тогда фарисеи строго спросили у Иоанна (Ин, 1, 25):

Что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?

Вдумайтесь хорошенько в эти слова.

Христианство и иудаизм - это две разные религии! Для иудеев обряд крещения чужд и противоестественен так же, как для христиан чужд и противоестественен обряд обрезания.

Фарисеи-иудеи упрекают Иоанна в том, что он крестит людей, не будучи при этом пророком Илией или Христом! Пророк Илия, кстати, тоже был евреем-иудеем. Что, если бы Иоанн оказался пророком Илией, то это дало бы ему право крестить евреев? Чтобы понять, насколько абсурдно выглядит ситуация, изображенная в Библии, представьте себе следующую картину: православный поп приходит в синагогу и интересуется у раввина, по какому праву тот делает обрезание христианам, не являясь при этом римским папой? Евангелия переделывались христианскими священниками, которые не особенно задумывались об исторической правде. В IV веке нашей эры уже не существовало Иудейского царства и римляне считали иудаизм умирающей религией.Поэтому редакторы Евангелий так вольно обходились с фактами. Именно отсюда растут корни всех противоречий и несуразностей, которые встречаются в Библии.

Крещение Иисуса Христа.Как все происходило на самом деле.

Тот обряд, который Иоанн провел над Иисусом, и современное крещение - внешне разные, но по духу своему сходные таинства. Поэтому в дальнейшем тексте будет использоваться именно это привычное нам слово - крещение.

Иоанн никогда не крестил толпы евреев со всей Иудеи - ему никто не позволил бы это сделать. На страже иудейской веры стояла многотысячная армия фарисеев, саддукеев и священников.

Иоанн, предлагая Иисусу публично принять новую веру, понимал, что это огромный риск. Это событие непременно приведет к настоящей буре, трудно предугадать, какие последствия вызовет столь смелый вызов иудейскому обществу. Тора резко отрицательно относилась к тем, кто изменял вере предков, и в таких случаях советовала забрасывать богоотступника камнями. Правда, римляне запретили этот вид казни. Смертные приговоры имел право выносить лишь наместник Иудеи - прокуратор.

Иисус принял крещение 19 января 23 года нашей эры. Ему было тогда 27 лет, Иоанну Крестителю - 33 года. Неправославные христиане отмечают этот праздник 6 января.

Крещение проводилось на реке Иордан в присутствии огромной толпы народа - у Иисуса уже были ученики и последователи. В момент крещения неизвестно откуда появилась стая голубей - около двух сотен птиц стали кружиться над собравшимися. А когда Иоанн произносил последние слова молитвы, заканчивая таинство, с небес раздался гром. Стояла ночь, звезды светили на небе, и ничто не предвещало ненастья. Птицы и гром среди ночи произвели на людей неизгладимое впечатление, все поняли, что это Отец Небесный благословляет Иисуса на его нелегкий путь.

Как только Иоанн провел над Иисусом обряд обращения в новую веру, весть об этом разнеслась по всей округе. Иоанн вскоре был арестован царем Иродом Антипой (сыном того самого царя Ирода Великого, которого обвиняли в избиении вифлеемских младенцев).

Ирод Антипа лично беседовал с Иоанном, пытаясь понять, что, собственно говоря, тот хочет и не несут ли его действия угрозу царской власти. Иоанн Креститель объявил, что он хочет одного - дать людям свободу. В том числе и свободу вероисповедания - каждый человек имеет право выбрать ту религию, которую хочет, и никто не вправе осуждать его за это. Естественно, что в современной Библии этих слов Иоанна вы не найдете. Христианской церкви не нужны были призывы к свободе вероисповедания: не для того по всему миру реками проливалась кровь неверных «во имя Христа», чтобы потом позволить людям самим выбирать себе ту веру, которая им ближе. Именно поэтому и появилась в Библии легенда о том, что арест Иоанна Крестителя был вызван его критикой царя Ирода Антипы за то, что тот увел жену у своего брата.

Дьявол в пустыне искушает Иисуса

Приняв крещение, Иисус на 40 дней уединился от людей в Иудейскую пустыню западнее Мертвого моря. Ему нужно было побыть одному, чтобы собраться с мыслями и получить ответ на главные вопросы, мучившие его, - как жить дальше, что делать, какой путь избрать?

Находясь в одиночестве, когда ничто постороннее не отвлекает внимания, человек в минуты озарения способен услышать голос Бога, который может дать ему единственно правильные ответы на самые сложные вопросы.

Иисус медитировал часами по примеру индийских йогов, впадая в транс, он видел перед собой картины из будущего, которое его ожидало. Эти видения были прекрасны и ужасны одновременно. Иисус видел, какой славой в будущем будет окружено его имя, что миллионы и миллионы человек по всему миру будут верить в него как в Бога.[Но он также видел, как средневековые инквизиторы «во имя Христа» живьем сжигают на костре еретиков, как обращают в христианство целые народы по всему миру, производя крещение не водой и Божьим словом, а огнем и мечом. Душа Иисуса страдала и мучилась при этом, как и души умирающих людей.

Он видел, как искажается его учение, как оно используется во зло людям, как христианская вера становится кормушкой для сытого духовенства. Иисуса в пустыне посещал не дьявол с рогами, как об этом записано в Библии, его посещали черные мысли. Самого дьявола Иисус не видел, он лишь слышал его голос. Дьявол является периодически к каждому человеку, особенно в трудный момент, стараясь внушить ему черные мысли, посеять сомнения в душе, подсказать неправильный путь. Иисус боролся с этими мыслями, избежав искушения, он отверг все то, что предлагал дьявол. Конечно, ему хотелось, чтобы все его мечты сбылись как можно раньше и быстрее. Иисус понимал, что обладает огромной силой и вполне мог бы загипнотизировать массы людей и повести их против фарисеев. Но это был бы неверный путь - нельзя сделать человека счастливым против его воли. Все должно происходить мирным путем, без насилия и кровопролития.

Да, будут тяжелые, мрачные времена, но потом все равно наступит светлое будущее. Прекратятся войны, человечество станет добрее, чище, люди научатся любить и уважать друг друга. И всегда будут помнить Иисуса Христа, который пострадал за то, чтобы все другие люди были счастливы.

Иисус в пустыне работал над рукописью, он изложил в письменном виде свое учение, свои мысли о вере, о смысле жизни. Чтобы никто из посторонних не мог прочитать эти записи, Иисус вел их на индийском языке пали. Эти рукописи, сделанные самим Иисусом, сохранились до наших дней. В данное время они пока скрыты от человеческих глаз, но в скором времени их обнаружат, и эта находка станет величайшей сенсацией в мире.

Ученики Иисуса

До наших дней дошла очень скудная информация об учениках Иисуса. О них практически ничего не известно, кроме имен и некоторых отдельных фактов из жизни. В Библии нет точных сведений о том, откуда они были родом, чем занимались, как выглядели, какие были по характеру и т.д.

Андрей

Андрей был родом из города Вифсаида, рыбак, женат, имел двух мальчиков. Старший сын умер рано, в 12 лет. Андрей был на четыре года старше Иисуса, в момент призвания к ученичеству ему исполнился 31 год. Андрей был одним из учеников Иоанна. Креститель послал к Иисусу двух учеников со словами: «Вы будете для него ангелами-хранителями, оберегайте его и защищайте».

Андрей был невысокого роста, коренастый, смуглолицый, кареглазый, с темно-каштановыми волосами.

Симон (Петр)

Симон - младший брат Андрея, тоже рыбак. Андрей привел своего брата Симона к Иисусу, сказав перед этим: «Мы нашли Мессию. Пойдем с нами».

Иисус, увидев Симона, сказал: «Ты Симон, сын Ионин, ты наречешься Петром, что значит «камень». На этом камне я воздвигну церковь свою. Пойдем со мной, и я сделаю вас ловцами душ человеческих». Петр, как и брат, был родом из города Вифсаида. Их отец был рыбаком и имел семерых детей. Петр был шестым ребенком. Петр был на два года младше Иисуса, на момент призвания к ученичеству ему исполнилось 25 лет. Он был светлый от природы, бледный, хилый, высокий. Петр был женат, имел троих сыновей и двух дочерей.

Жил он в городе Капернауме. От природы Петр по характеру был человеком завистливым и тщеславным, поэтому Иисус, находясь в городе Капернауме, всегда останавливался у Петра, чтобы потешить самолюбие последнего. Петр очень гордился тем, что Иисус гостит у него в доме.

Иоанн

Второго ученика, которого послал Иоанн Креститель к Иисусу, звали Иоанн Зеведей. Он был на восемь лет старше Иисуса.Иоанн Зеведей (по национальности сириец) родился и вырос в Сирии, где у него остались жена и двое детей - мальчик и девочка. Однажды в дом к нему пришел сборщик налогов и стал требовать чересчур большой мзды - ведь Иоанн происходил родом из богатой семьи, но жадные и алчные мытари своими набегами разорили его до самого конца.

На этот раз сборщик налогов, увидев, что у Иоанна брать уже нечего, не успокоился, а начал обшаривать весь дом, заглядывая в самые дальние и укромные уголки.

И его усилия увенчались успехом - он нашел тайник, В котором Иоанн припрятал на черный день последнее - фамильные драгоценности, оставшиеся от бабушки. Сборщик налогов аж затрясся от радости, увидев золото. Иоанн попытался было отстоять свое добро, но мытарь даже не хотел его слушать. Началась ссора, перешедшая в перепалку, сборщик налогов вытащил оружие, Иоанн тоже обнажил меч и в горячке, защищаясь, отрубил голову слишком жадному мытарю. Увидев содеянное, невольный убийца понял, что теперь ему придется бежать из родного города - рано или поздно его нее равно вычислят, определив, в какой дом заходил сборщик налогов. Иоанн спрятал труп в мешок и, дождавшись ночи, отнес его за город и закопал в землю. Потом последний раз посмотрел на лежавший в темноте родной город и тронулся в дальний путь.

Он покинул Сирию и много лет путешествовал по другим странам. В своих скитаниях ему пришлось пережить мною горя - он часто голодал, его чуть не разорвали на куски дикие собаки. Однажды в лесу он еле-еле смог отбиться от волка - хищник вырвал у него с ноги огромный кусок плоти. На покалеченную ногу было страшно смотреть. Все тело Иоанна было изрезано многочисленными шрамами.

В конце концов судьба привела несчастного скитальца в Иудею. Он стал учеником Иоанна Крестителя, присутствовал при крещении Иисуса и своими глазами видел все произошедшие при этом чудеса. Креститель отправил Иоанна к Иисусу со словами: «Будешь у него ангелом-хранителем». Иисус с первого же взгляда понял, что этот человек не похож на всех других, он перенес слишком много горя и страданий, но не озлобился на весь мир, и такой человек может оказаться хорошим учеником. Из-за постоянных воспоминаний о брошенной семье, от тоски и переживаний у Иоанна случались частые сердечные приступы. Иисус возложением руки мог успокоить эту боль, поэтому Иоанн старался всегда находиться возле учителя, преданно ходил за ним по пятам. Находясь возле Иисуса, Иоанн с изумлением обнаружил, что постепенно стали исчезать его многочисленные шрамы и рубцы - они бледнели, уменьшались в размерах, а потом вовсе пропали бесследно. На момент знакомства с Иисусом Иоанну исполнилось 35 лет. Он был мужчиной высокого роста, плотного, крепкого телосложения, огромной физической силы.

Иаков Зеведей

В Библии Иоанн и Иаков Зеведей названы братьями. Они действительно были братьями, но не родными, а назваными. Когда скитающийся Иоанн пришел в Иерусалим, то именно Иаков дал ему кров, это был единственный человек, который открыл ему дверь и впустил в дом незнакомого мужчину. По обычаям того времени, если один человек предоставлял кров другому, то они становились назваными братьями. Иаков в отличие от Иоанна был правоверным иудеем и не разделял полностью всех взглядов Иисуса. Поэтому Иоанн, став учеником Христа, не привел сразу же своего брата к учителю, как это сделал Андрей со своим братом Симоном.

К тому же у Иакова было четверо детей, и он не был морально готов к кочевой жизни ученика, к дальним и длительным путешествиям. Сам Иоанн жил без семьи и детей, и ему стало просто жалко Иакова. Но Иаков, находясь рядом с Иоанном, в конце концов тоже решил присоединиться к брату и последовать за Иисусом.
Характер у Иакова был довольно строптивый и своенравный, но при этом он страшно радел за справедливость. Он никогда не мог оставить человека в беде, мог любому незнакомцу, даже преступнику, оказать помощь и предоставить кров.

Роста Иаков был очень высокого - 1 м 87 см, имел темно-каштановые волосы, карие глаза и немного смуглую кожу. Внешне Иаков сильно походил на Иоанна, имел такой же рост и телосложение - со стороны они казались почти близнецами. Они очень привязались друг к другу и всегда ходили вместе. Иаков был на 9 лет младше своего названого брата, в момент призвания к ученичеству ему исполнилось 26 лет.

У Иакова были очень привлекательная жена, с длинной, почти до пола, косой, и похожая на мать - такая же красавица - дочь. Жил Иаков в Капернауме и, так же как и отец, занимался рыболовством.

Филипп

Иисус стал искать среди людей, пришедших креститься на реку Иордан, единомышленников. Он всматривался в лица, пытаясь распознать людей честных, смелых, открытых, способных поверить Иисусу, готовых многим пожертвовать ради спасения иудейского народа.

Когда на глаза Иисусу попался Филипп, то он понял, что нашел именно того человека, которого искал. Юноша с ангельским лицом, невероятно красивый, голубоглазый, черноволосый. Похожий на херувима, он одним своим видом внушал доверие людям. Такой человек мог повести за собой многих, несмотря на свой юный возраст - 21 год. Филипп сразу поверил в Иисуса. Он уже слышал многочисленные легенды, слухи, истории о Христе, восхищался этим человеком и, не раздумывая, решил стать его учеником. Хотя Филипп был родом из одного города с Андреем и Петром - из Капернаума, он ранее знаком с ними не был. Но он про них слышал и знал, что они стали учениками Иисуса. Филипп родился в семье скотоводов, в 15 лет был женат, имел двоих сыновей, знал греческий язык, потому что в доме его отца жил пленный грек, который обучил его этому языку. Он был очень любознательным, обладал хорошей памятью, поэтому именно он первым из учеников стал записывать проповеди Иисуса. Впоследствии эти записи использовал Матфей для своего Евангелия.

Варфоломей

Именно Филипп нашел Иисусу следующего, ученика - Варфоломея (Нафанаила).

Филипп сказал ему: «Мы нашли того, о ком писали Моисей и пророки. Мы нашли Иисуса из Назарета, Мессию». Город Назарет считался глухой провинцией, поэтому Нафанаил с сомнением спросил: «Разве из Назарета может быть что-нибудь доброе?»

Филипп ответил: «А ты пойди и посмотри сам».

Иисус, увидев Варфоломея, промолвил: «Вот настоящий израильтянин, честный, без лукавства».

Варфоломей действительно был человеком очень отрытым, прямолинейным, всегда говорил то, что думал, не лукавя. Удивившись словам Иисуса, он спросил: «Откуда ты знаешь меня?»

«Я видел тебя, - ответил Иисус, - ты сидел под смоковницей. Там тебя и встретил Филипп».

Варфоломей понял, что Иисус действительно обладает сверхспособностями, о которых так много говорили люди. Иисус не мог увидеть смоковницу и Варфоломея обычным зрением. Иисусу было видение, перед ним явилась картина того, что находится на очень большом расстоянии. В таких картинах Иисус видел не только происходящее вдалеке, но и прошлое и будущее.

Такие способности восхищали и поражали людей, которые понимали, что Иисус не простой человек, а нечто сверхъестественное. И в дальнейшем Иисус не раз изумлял своих учеников тем, что мог видеть на расстоянии, что знал, о чем говорят между собой ученики во время его отсутствия. Один такой эпизод описан в Библии. Ученики шли и, разговаривая между собой, спорили о том, кто будет из них главнее, когда Иисус станет царем Израиля.

Иисус, встретив учеников, строго спросил их: «О чем вы говорили в дороге?» И апостолы поняли, что Иисус знает весь их разговор, и устыдились своих недостойных мыслей.Варфоломей, убедившись, что Иисус действительно обладает сверхспособностями, воскликнул: «Учитель! Ты Сын Божий, Ты Царь Израиля!»

Иисус, тронутый таким проявлением веры, сказал: «Ты веришь мне даже в малом. Скоро ты увидишь большее. Ты увидишь ангелов небесных, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому».

Иисус назвал себя Сыном Человеческим. Он не хотел становиться Царем Израиля. У Израиля уже были свои цари, которые никому не собирались уступать свой трон. Власть можно было захватить только вооруженным путем. А Иисус был против насилия. Иисус хотел добиться свободы для своего народа мирным путем. Варфоломею было 26 лет. Рост - 1 м 70 см, фигура атлетического сложения, открытое лицо, голубые глаза, темно-каштановые волосы. Варфоломей работал скотоводом и жил в Кане Галилейской. По возрасту он был на год моложе Иисуса.

Варфоломей с любовью относился к Иисусу и просто боготворил его.

Варфоломей был человеком очень веселым, открытым, добродушным. Он все время, как и Иисус, улыбался.Женился он рано - в 17 лет, имел двоих сыновей и двух дочерей, которых очень любил.

Матфей

История о том, как Иисус призвал к ученичеству Матфея-мытаря, изложена в Библии.

Иисус увидел сборщика налогов Матфея, сидящего у места сбора пошлин возле города Капернаума, и сказал ему: «Следуй за мной». И Матфей, который сильно верил в Иисуса, встал и, оставив все, последовал за ним. Он сделал у себя в доме большое угощение для Иисуса и других учеников. Также на этом пиру присутствовали другие сборщики налогов и богатые люди.

Книжники и фарисеи роптали и говорили Иисусу: «Зачем вы едите и пьете с грешниками и со сборщиками налогов?» Иисус же ответил им: «Здоровым врач не нужен, врач нужен больным. Я пришел призывать к покаянию не праведников, а грешников».

Матфей был красивым человеком с темно-русыми волосами, голубыми глазами, ростом 1 метр 82 см. Он был на девять лет старше Иисуса. Имел очень хорошее образование, которое получил в своей семье. Его отец был священником, но Матфей свое истинное происхождение скрывал от всех, опасаясь гонений на семью и отца. Матфей знал несколько языков, в том числе один из индийских. Любил читать и был охоч до знаний. Посетил Тибет и Индию, где впервые и услышал об Иисусе Христе. Услышанное привлекло его, и Матфей захотел познакомиться лично с этим удивительным человеком. Поэтому, когда наконец-то состоялось это долгожданное знакомство, Иисусу было достаточно только сделать приглашение, и Матфей тут же все бросил и последовал за учителем. У Матфея были жена и двое мальчиков. Свою семью будущий евангелист оставил по своему усмотрению, так как считал, что семья будет только мешать его духовному росту.

Родился он в городе Каунаф, на границе Израиля и Сирии. Сейчас этого города нет, он был разрушен войной и стерт с лица земли. На старых картах этот город можно найти. По размерам он был похож на Назарет, в нем проживало примерно 3000 человек.

Иаков Заакий

Иаков Заакий - двоюродный брат Иисуса, сын старшего брата Богоматери Марии - очень любил Иисуса и никогда ему не завидовал - он вообще никогда никому не завидовал.

Иаков был человеком немногословным, но очень требовательным к себе и людям. Некоторые его за это не любили, другие, напротив, чрезвычайно уважали за принципиальность.

Иаков жил в Назарете, имел семью - трех дочерей и двоих сыновей. Он очень любил своих детей и сильно верил в Иисуса. Иаков был ровесником Иисуса, родился с ним в один год. Роста он был невысокого - 165 см, телосложения стройного, даже щупловат, имел светлые волосы, зеленые глаза и честное открытое лицо.

Иуда Заакий

Иуда Заакий - родной младший брат Иакова, тоже родственник Иисуса.Человек сильно болезненный, полная противоположность Иакова. Если Иаков был аскетом, независтливым, высоконравственным, то Иуда, наоборот, был немного завистливым, хитроватым.

Иуда имел очень бледное лицо, темно-зеленые глаза, светлые, очень редкие волосы. Роста небольшого - всего 1 м 65 см. Пошел за Иисусом вслед за Иаковом, потому что очень хотел походить на своих братьев: Обычно всегда находился в стороне от дел, никуда не лез и много не разговаривал.

Симон Зилот

Симон Зилот был родом из родного города Иисуса - Назарета. Его отец занимался землепашеством, держал скот, считался очень зажиточным человеком. Симон был одиннадцатым ребенком в семье. Внешне он выглядел следующим образом: рост 171 см, крепкое телосложение, но немного полноватая фигура - сказывалась любовь к вкусной и обильной пище. Симон обожал разные сказки, легенды и имел тягу к рассуждениям, к долгим разговорам. За это Иисус его часто одергивал. Симон был женат, имел одного ребенка - мальчика, но семьей как-то не очень дорожил. От природы он был человеком свободолюбивым, ему нравились разные путешествия, знакомства с новыми людьми. Но иногда ему требовалось уединение, возможность побыть с самим собой.

Симон был на три года старше Иисуса и принадлежал к тайной секте зилотов-кинжальщиков (отсюда и его прозвище). Зилоты выступали с призывами к вооруженному восстанию против римлян. Симон, разделявший их взгляды, сначала примкнул к этой секте, но, пообщавшись с зилотами поближе, понял, что у этих заговорщиков дальше слов дело не пойдет - ни на какие решительные действия они не способны. Разочаровавшись в своих братьях по оружию, Симон стал учеником Иисуса, рассчитывая, что уж этот-то человек сможет повести за собой массы народа на решительную борьбу. Симон сначала поддерживал связь со своими бывшими друзьями-зилотами, но позднее, окончательно разочаровавшись в них, порвал с ними.

Фома

Самым первым учеником Иисуса на самом деле оказался индиец Фома. Он примкнул к учителю еще в Индии и с тех пор с ним не расставался - вместе с Иисусом пришел в Иудею и сопровождал его во всех странствиях.

Внешне Фома очень сильно отличался от других учеников - темные курчавые волосы, черные глаза, кожа смуглого цвета. Среди апостолов Фома ощущал себя чужаком, поэтому мало с кем из них общался, стараясь как можно больше находиться в одиночестве. Благодаря евангельским рассказам стало нарицательным выражение «Фома неверующий». Фома действительно критически смотрел на окружающий мир, стараясь не доверять первому впечатлению, все уточнял, перепроверял. Но убедившись в истинности произошедшего, верил окончательно и бесповоротно. Фома - единственный из учеников, который никогда не был женат. Он покинул родительский дом в 12-летнем возрасте и отправился путешествовать по миру. Родился Фома в северной Индии, его родители занимались скотоводством и имели огромную семью - 15 человек (Фома был четвертым ребенком).

Иуда Искариот

Самая трагическая и незаслуженно оскорбленная фигура из окружения Иисуса. Иуда изображен в Евангелиях в исключительно черных тонах, настолько мрачных, что невольно возникает вопрос: как так получилось, что Иисус, умнейший человек, обладавший пророческим даром, приблизил к себе настолько подлую и мерзкую личность, как Иуда Искариот, того, кто в конце концов продал своего учителя за тридцать сребреников?

На самом деле Иуда Искариот - это родной младший брат Иисуса - сын Марии и Иосифа. В Библии об этом упоминается в следующих строках (Мк, 6,3):

Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры?

На самом деле у Марии и Иосифа было семеро детей. Иисус имел четырех братьев и двух сестер.Иуда характером был похож одновременно на обоих своих родителей - от отца он унаследовал бунтарский дух, вспыльчивость, от матери ему достались мягкая, добрая душа, ласковость и общительность. Внешне Иуда пошел весь в отца: богатырский рост - 190 см, каштановые волосы, ярко-зеленые глаза, открытая, приятная улыбка с ямочкой на щеках.

Иуда был женат, имел двоих сыновей и дочь, которых просто обожал.

У двух братьев - Иуды и Иисуса - были очень доверительные отношения с детства, оба настолько крепко, по-настоящему любили друг друга, что каждый был готов отдать за другого свою жизнь. Иуда пользовался исключительным доверием своего брата, который во всем полагался на него, как на себя.

Иисус очень часто уединялся с Иудой от других учеников, чтобы обсудить с ним самые важные вопросы. Именно Иуде было доверено наиболее важное и ответственное поручение - контроль за деньгами. Иуда держал при себе казну, вел учет и расход всех денежных средств и отчитывался за них перед Иисусом. Другие ученики из-за этого недолюбливали Иуду, завидуя тому особому положению, на котором тот находился. Их самолюбие страдало из-за того, что Иисус, имея какие-то дела с Иудой, не делился этими секретами с другими учениками.

К примеру, ничего не зная о финансовых делах, ученики со временем стали считать между собой, что Иуда скорее всего запускает руку в общую казну. Постепенно среди апостолов это мнение укрепилось. На самом деле Иуда к своей обязанности казначея относился весьма добросовестно, он вообще был человеком исключительно честным и порядочным. Иисус знал это и поэтому полностью доверял Иуде. Иуда, будучи импульсивным и вспыльчивым от природы, постоянно теребил и тормошил Иисуса, считая, что надо действовать как можно активнее и энергичнее. Иисусу приходилось постоянно успокаивать и сдерживать своего брата от непродуманных действий. Несдержанность и торопливость Иуды в конце концов сыграли свою зловещую роль. Все окончилось трагически.

@темы: Путь ИИсуса

---

Странствия по миру Иисуса Христа и Иоанна Крестителя.

Внешность Иисуса

Повзрослев, Иисус стал настоящим красавцем - пронзительные карие глаза, тонкие черты лица, слегка волнистые черные волосы, зачесываемые на прямой пробор, длиной до плеч.

Рост у Иисуса - 176 см, телосложение изящное, стройное, в плечах неширок, немного сутуловат. Пальцы на руках тонкие, музыкальные, с красивыми, ровными ногтями. Иисус был смугловат с рождения. Он много путешествовал и постоянно находился под палящим солнцем, поэтому кожа у него была всегда темной от загара. Он любил ходить босиком, обуваясь лишь зимой, когда земля промерзала. Ходил он часто, много, легко преодолевая большие расстояния. За день Иисус мог пройти более 100 километров, это приблизительное расстояние от Назарета до Иерусалима.

Он не шел, а буквально летел над землей - настолько стремительной и легкой была его походка. Со стороны казалось, что он идет, не касаясь земли ногами.

Ноги у Иисуса были красивые, ровные, изящные. Размер ноги - по современным меркам - примерно 39-й. Внешне он отличался от приземленных, грубоватых земледельцев и простолюдинов.Было в Иисусе нечто возвышенное, утонченное. От его лица веяло такой одухотворенностью, что даже незнакомые люди, впервые увидев его, сразу же понимали, что перед ними необычный человек, и уважительно обращались к нему, называя «равви», что означало «учитель». Иисус был очень веселым человеком, он часто улыбался, и глаза его при этом светились от счастья.

Иоанн в Тибете. Индии. Китае

Тибет произвел на Иоанна неизгладимое впечатление: другие люди, обычаи и порядки, нравы и законы, все вокруг удивительно и ново, резко отличается от мрачного иудейского монастыря,

Иоанн выучил два тибетских языка и всерьез увлекся классической тибетской медициной, стал настоящим специалистом в ядах. Помимо этого, он полнее и глубже освоил близкую и знакомую ему тему - технологию добычи и производства золота.

В общей сложности на Тибете Иоанн провел 6 лет и 7 месяцев. После этого он переместился в Индию, где прожил еще два года. Он выучил три индийских языка и ознакомился с технологией изготовления шелка. Иоанна интересовало все необычное и загадочное в самых различных областях человеческой деятельности. Ему хотелось узнать как можно больше обо всем на свете.

Иоанн усиленно занимался йогой, на два-три месяца уходя от людей в глушь и медитируя в одиночестве. Во время медитации Иоанн чувствовал, как его душа отделяется от тела, в такие моменты ему открывались каналы ясновидения - он мог видеть прошлое, настоящее, будущее. Душа его путешествовала во времени и пространстве, и он видел наперед, что и как произойдет, где и какие неприятности могут случиться не только с ним, но и с другими людьми.

Во время таких сеансов Иоанн увидел, как в будущем он станет крестить людей с помощью воды.

Иоанн обошел все святые места в Индии и Тибете и ознакомился со всеми религиями, занимался исцелением людей.

В Китае Иоанн пробыл недолго - восемь месяцев. Ему не понравилась эта страна - китайцы оказались весьма злыми и подозрительными людьми. Китайский ЯЗЫК был десятым языком, который выучил Иоанн.

В этих путешествиях Иоанна часто сопровождали Спутники. Но он быстро уставал от людей и старался менять своих попутчиков как можно чаще.

Иоанн обладал капризным характером, настроение у нею слишком часто менялось - он то веселился от души, хохотал, тянулся к людям, к обществу, то неожиданно впадал в глубокую депрессию, не хотел никого видеть и уединялся где-нибудь в одиночестве.

Он был непредсказуем, и ученикам Иоанна было порой трудно находиться с ним рядом.

Неординарные люди, наделенные недюжинными талантами, способные творить и созидать, обладающие огромной энергией, зачастую имеют именно такой склад характера. Им слишком тяжело жить с простыми людьми, потому что они видят, что обыкновенные люди не всегда их понимают. Простые люди живут своей обычной жизнью, своими интересами и зачастую не понимают людей талантливых и выдающихся. Чем умнее человек, тем тяжелее жить ему на земле, потому что он видит несовершенство этого мира.

Путешествие Иисуса в Египет

В 13 лет Иисус по иудейским законам достиг совершеннолетия и стал считаться уже взрослым человеком. Спустя год ему уже подыскали невесту, но столь ранняя женитьба не входила в планы Иисуса. Ему хотелось путешествовать, посмотреть мир. В 10 году нашей эры Иисус покинул отчий дом и отправился в Египет. Эта страна всегда тянула и манила его к себе. Воспоминания из детства глубоко запали ему в душу, и он хотел еще раз посетить этот загадочный край.

Мария очень тяжело пережила разлуку с Иисусом. Она даже поседела, ей казалось, что вот оно, случилось самое страшное - сбылось предсказание о том, что она потеряет своего сына.Мать безумно переживала за сына, считая, что больше никогда его не увидит.

Иисус прожил в Египте пять лет. Выучил египетский язык и ознакомился с религиозными верованиями местных жителей. Он обошел всю страну, посетил знаменитые пирамиды и древние храмы.

Иисус и Иоанн возвращаются в Иудею

Иисус вернулся домой из Египта 15 февраля 15 года. И узнал, что его отец Иосиф сильно болен, левая половина его тела полностью парализована, он лежит прикованный к постели.

Иисус почти не отходил от больного отца, разговаривал с ним, делился своими впечатлениями о Египте, мыслями и суждениями.

Иисус очень сильно изменился. В его словах сквозило недовольство существующими порядками - он резко критиковал власть, священников, религиозные обычаи. Эти речи сильно настораживали его отца, который стал опасаться за сына, переживал за него, хотел оградить от грядущих опасностей. Но в споры с Иисусом он не вступал, понимая, что тот уже сделал свой выбор сам. Иисус возмужал, окреп в своих помыслах, был уверен в себе и хорошо понимал, что надо делать и как надо жить. 20 марта 15 года (почти через месяц после Иисуса) в Галилею из Индии вернулся Иоанн. Ему было в то время 25 лет.

Первым делом он посетил монастырь, который покинул девять лет назад. За это время многое изменилось. Старый настоятель монастыря умер, его место занял другой монах, который ранее был простым послушником. Он и рассказал Иоанну о том, что после его ухода раскрылась настоящая причина пропажи того злополучного золота. Одноглазый горбатый вор был разоблачен, И с Иоанна сняли все обвинения. К этому времени злобный горбатый монах тоже умер.

Теперь Иоанн хотел вернуть себе назад родительский дом. После смерти отца Захарии этот дом перешел в пользование монахов, и, чтобы вернуть назад свое жилище, Иоанну надо было обратиться к первосвященнику в Иерусалим.

По пути в Иерусалим Иоанн неоднократно слышал от попутчиков и встречных прохожих рассказы об Иисусе, который, вернувшись из Египта месяц назад, уже успел прославиться чудесными исцелениями людей. Слава о 19-летнем целителе быстро разнеслась по всей Иудее.

Узнав, что в настоящее время Иисус находится в Иерусалиме, Иоанн с удвоенной скоростью поспешил на встречу с другом. Эта встреча произошла 17 апреля 15 года в доме у Иосифа Аримафейского. Они были безумно счастливы видеть друг друга после такой долгой разлуки и проговорили без умолку всю ночь до самого утра. Рассказывали друг другу о том, кто что видел в дальних странах: Иисус - о Египте, Иоанн - об Индии, Тибете и Китае.

Иисус, услышав об Индии, загорелся желанием прямо сейчас отправиться в эту страну. И если бы не больной отец, то ничто не могло бы его удержать.

Чтобы вернуть назад свой дом, Иоанн по законам того времени должен был жениться и завести семью - в этом случае спорное жилье возвращалось первоначальному хозяину.

По религиозным правилам молодой еврей был обязан как можно раньше завести семью. Одинокий мужчина вызывал всеобщее удивление и подозрение. В древнееврейском языке даже не было такого слова - «холостяк». Иоанн хотел стать проповедником и учителем, ему тем более надо было поскорее обзавестись семьей, потому что никто бы не стал даже слушать речи холостяка. Чему хорошему может научить человек, не имеющий семьи?

По обычаю всеми заботами, связанными с женитьбой, должны были заниматься родители жениха - они подыскивали невесту и готовили свадебное торжество. Иоанн был сиротой, поэтому он обратился за помощью к самым близким людям - к Иисусу и к его матери Марии. Мария, естественно, с радостью согласилась взять на себя все хлопоты, связанные с предстоящей свадьбой, и приступила к поискам невесты для Иоанна.

Спустя полгода после приезда Иисуса, 14 октября 15 года, умер 67-летний Иосиф.

Для Марии смерть мужа обернулась настоящей трагедией. Иосиф очень любил свою жену, всегда хорошо к ней относился, никогда не обижал и не оскорблял, ни разу не напомнив ей о том, что она пришла в его дом беременной. Иосиф ни разу не дал понять Иисусу, что он его неродной сын. Иисус всегда чувствовал, что у него есть два отца: один отец - это Небесный Покровитель, другой - это земной отец Иосиф. Иисус не верил в историю о собственном зачатии от Святого Духа и всегда считал своим родным отцом только Иосифа. Иоанн Креститель, присутствовавший на похоронах, поддержал в трудную минуту близких ему людей. Иосиф был погребен на городском кладбище в Назарете. До нашего времени это кладбище не сохранилось.

Перед своей смертью Иосиф взял с Иисуса клятву, что тот обязательно женится, создаст семью и продолжит род.

Женитьба Иоанна Крестителя.

Чудо в Кане Галилейской. Превращение воды в вино

Мария нашла для Иоанна подходящую невесту - красавицу Саломею из соседней деревни Каны Галилейской. Так как у жениха на момент свадьбы не было еще своего жилья, то торжество было решено провести в доме родителей невесты. 26 декабря 15 года в Кане состоялась свадьба Иоанна и Саломеи. Об этом знаменательном событии упоминается в Библии, именно на этой свадьбе Иисус сотворил первое чудо - превратил воду в вино.

Мария была посаженой матерью Иоанна и ведала всеми приготовлениями на свадьбе. Поэтому когда неожиданно кончилось вино, то, естественно, именно к ней обратились с вопросом: что делать?

Мария обратилась за помощью к Иисусу: «Вина нет».

Иисус ответил: «Что с этого мне? Еще не пришел мой час!»

Он шутливо намекнул на то, что его собственная свадьба еще только впереди, поэтому ему еще не пришло время беспокоиться о застолье и гостях - этим должен заниматься хозяин торжества - Иоанн. Естественно, после этого Иисус дал понять, что сейчас поможет справиться с проблемой - ведь Иоанн был для него самым лучшим другом.

Мать тогда сказала служителям на свадьбе: «Выполняйте все, что он вам скажет». Иисус распорядился, чтобы шесть каменных кувшинов наполнили водой доверху.

Затем Иисус, обладавший невероятной силой гипноза, внушил всем гостям, находящимся на свадьбе, что в кувшинах находится не вода, а вино. Люди пили воду, и им казалось, что это необычайно вкусное вино. Они даже говорили жениху: «Всякий человек подает сначала хорошее вино, а когда люди напьются, то тогда им подают худшее. А ты хорошее вино сберег напоследок».

То есть под гипнозом простая вода казалась людям вкуснее настоящего вина, которое они пили до этого. Ничего удивительного в этом нет. Под гипнозом человеку можно внушить все, что угодно, и он не сможет отличить реальность от вымысла. Большинство людей имеют довольно поверхностное представление о гипнозе и не до конца знают о всех его возможностях.

Иисус был величайшим гипнотизером, ни до него ни после людей с такими уникальными способностями на земле больше не было. Поэтому Иисуса нельзя даже ни с кем сравнивать.

На современников возможности Иисуса производили колоссальное впечатление. То, что делал Иисус, действительно всем казалось настоящим чудом, это не выдумки, не мифы, не приукрашения. Слава о чуде превращения воды в вино разнеслась по всей округе.

Женитьба Иисуса

Через год после смерти Иосифа, 28 октября 16 года, Иисус, выполняя клятву, данную отцу, женился. Его избранницей стала Мария Магдалина (она была родом из города Магдала, отсюда и прозвище). В Библии не говорится о том, что Иисус был женат. Но и нигде не сообщается о том, что он был холост. Мария Магдалина в Евангелиях упоминается неоднократно.Она сопровождает Иисуса в некоторых его поездках, часто находится рядом, после смерти Иисуса первой приходит на его могилу, т.е. ведет себя как очень близкий ему человек, как жена.

Почему же в Библии нет четкого и внятного указания на то, что Мария Магдалина - жена Иисуса?

В 325 году, когда переделывались Евангелия, из них были удалены все факты, свидетельствующие о том, что Иисус и Иоанн Креститель были семейными людьми. Сделано это было для того, чтобы узаконить обет безбрачия, принимаемый всеми христианскими священниками. Подобный порядок дел в римско-католической церкви сохранился до наших дней.

Централизованной церкви требовалась огромная армия священнослужителей - послушных, верных, исполнительных. Одинокого человека подчинить своей воле гораздо легче, чем семейного, поэтому для Церкви образ неженатого Иисуса (да и Иоанна тоже) был очень выгоден. Христианские священники, принимая обет безбрачия, искренне считали, что поступают согласно правилам, установленным самим Иисусом. Женщины при этом поголовно объявлялись грешницами, общение с которыми могло погубить человеческую душу. Женщин следовало избегать, свести общение с ними до минимума и по возможности даже не смотреть в их сторону.

Именно тогда и была вставлена в Библию следующая фраза в устах Иисуса (Мф, 5, 28):

«А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем».

Влюбленным и счастливым человеком управлять невозможно, поэтому Церковь, маскируя свои намерения под добродетель, пыталась задавить в людях все плотские желания.

После соответствующей обработки Евангелий Мария Магдалина из жены Иисуса Христа превратилась в блудницу, и ее имя даже стало нарицательным для обозначения девушек определенной профессии. На самом деле Мария в жизни была скромной, непорочной девушкой, которая безумно любила своего мужа Иисуса. Мария в молодости отличалась редкой красотой - изумительные карие глаза, круглое лицо, длинные черные волосы, стройная фигура с тонкой талией. Иисус был счастлив в семейной жизни, любил жену и детей - у них с Марией было три сына и дочь. Иисус женился в 20 лет. По обычаям того времени муж не обязан был все время находиться дома, поэтому Иисус спокойно путешествовал, в то время как Мария Магдалина находилась дома в Назарете с его матерью. Раньше мужчина жил с женщиной не круглый год, а только в определенные месяцы, благоприятные для зачатия ребенка. В эти месяцы Мария Магдалина иногда сопровождала Иисуса в его странствиях. Почти все ученики Иисуса - апостолы имели жен и детей. Естественно, что об этом в Библии нет ни строчки, лишь в одном месте мельком упоминается, что у апостола Петра была теща.

Иоанн уезжает в Рим

После путешествия в Индию и Тибет Иоанн Креститель изменился. Скиталец вернулся оттуда более умудренным, уравновешенным, богобоязненным. Исчезли горделивость, высокомерие, которые порой задевали других монахов. Вернувшись, Иоанн начал проповедовать: он рассказывал, как живут люди в других странах; объяснял евреям, что иудейская вера сильно искажена священниками, и поэтому не стоит доверять каждому их слову; говорил, что не стоит полностью отвергать все иностранное, наоборот, нужно перенимать у других народов все самое лучшее, в том числе и у римлян; вместе с тем не надо мириться с нынешним тяжелым положением, нужно бороться за свою свободу. Подобные речи приводили в ужас собеседников Иоанна. Спорить с ним в открытую никто не решался, поэтому на словах с ним все соглашались, а за спиной называли сумасшедшим, который и себя, и всех других людей погубит.

Целый год Иоанн таким образом проповедовал в Иудее, перемещаясь из селения в селение, и везде повторялось одно и то же - никто не хотел воспринимать его слова всерьез.Иоанна сильно огорчало такое отношение соотечественников. Он сравнивал два народа - евреев и римлян - и приходил к выводу, что кое в чем римляне превосходят иудеев. Римское общество было гораздо более открытым и свободным, чем иудейское, и жизнь людей не ограничивалась малопонятными запретами. Иоанн решил совершить поездку в Рим, чтобы лучше на месте узнать римлян, ознакомиться с их обычаями и нравами, разобраться во всем самому.

Вместе с собой он взял своего верного спутника - 15-летнего мальчика-сироту, который прибился к нему во время его скитаний по иудейской земле.

Дома в Тарихее Иоанна остались ждать его жена Саломея и недавно родившийся сын.

Иоанн в Риме

Прожив некоторое время среди римлян, Иоанн был сильно разочарован. Он убедился, что и в столице царят те же самые пороки, что и в провинции, - повсюду ложь, лицемерие, жестокость, обман. Духовные ценности никого не интересуют, римские священники, как и иудейские, думают только о том, как бы поплотнее набить свой карман. О Боге вспоминают только тогда, когда это сулит выгоду, о спасении своей души никто не задумывается.

Присмотревшись, Иоанн понял, что ничего хорошего римляне иудеям дать не смогут. Великий Рим может принести в маленькую Иудею лишь раздор, зло, войну. Иоанн решил посмотреть, как живут люди в других странах, находящихся под римским игом. Он побывал в Галлии (современная Франция) и среди племен германцев. Везде люди жили одинаково, повсюду царили раздор, войны, зависть… Люди ненавидели друг друга за все - за то, что они разной веры, за то, что они разной национальности, бедные ненавидели богатых, богатые издевались над бедными…

Иоанн понял, что всем людям, живущим на земле, не хватает одного - единства. Только новая вера, чистая и правильная, может объединить и примирить все народы и нации, только вера поможет побороть жестокость и сделать людей счастливыми и свободными.

Теперь Иоанн точно знал, что и как надо делать, какой должна быть эта вера и каким образом можно донести ее до масс. В общей сложности Иоанн провел в Риме, Галлии и Германии два года и вернулся назад в Иудею в 18 году нашей эры. Было ему тогда 28 лет.

Иисус в Персии и Индии

Спустя пять месяцев после своей свадьбы, в начале мая 17 года, Иисус покинул Иудею и направился в Индию вместе с попутным караваном. Хозяином каравана был тот самый купец, которого Иисус спас 15 лет назад.

В Назарете остались две Марии - мать и беременная жена. Естественно, они тяжело пережили разлуку с Иисусом, но в те времена женщины беспрекословно подчинялись мужчинам, и против воли мужа никто не выступал. Первоначально путь Иисуса лежал через Персию. Он стал проповедовать среди солнце- и огнепоклонников, собирая большие толпы народа, исцелял больных и убогих. Слава о великом исцелителе и учителе разнеслась по всей стране - за Иисусом следовали массы людей. Иисус пробыл в Персии около 7 месяцев. В конце концов в одном городе его схватили, избили плетьми и предали следующей казни - привязали к лошади веревками и пустили животное вскачь. Иисус волочился за лошадью по земле, опутанный сетью из толстых веревок, все его тело было сплошь изранено мелкими камнями и колючками. Бездыханное и окровавленное тело проповедника выволокли за пределы города и там бросили на съедение диким животным.

Иисуса нашли два его верных последователя, мужчины 30 и 25 лет, - в свое время он им сильно помог, и теперь они хотели отблагодарить его за это. Они нашли Иисуса, перенесли его в укромную пещеру, там выходили раненого, мазали его целебными бальзамами и ухаживали за ним до полного выздоровления. Окрепнув, Иисус попрощался со своими спасителями и направился дальше в Индию. Первую долгую остановку в Индии Иисус совершил на западе страны, в районе современного города Ахмадабада.Иисус не спешил, в каждом городе он старался задержаться подольше, чтобы получше узнать местные нравы и обычаи. Индия в то время состояла из множества мелких государств, которые сильно различались между собой - у каждой народности были свои традиции и ритуалы, своя религия и свой язык.

Сначала Иисус просто присматривался к новым людям, не вступая ни с кем ни в какие споры. Только хорошенько изучив обстановку, проанализировав все увиденное и услышанное, лишь после этого Иисус делал соответствующие выводы. Он пытался понять, какой должна быть правильная религия, как именно должно выглядеть учение о новой жизни.

Индийцы верили в загробную жизнь, в переселение душ, знали о семи уровнях ада. Сначала Иисус относился к этому с настороженностью и недоверием, но со временем он, все больше и больше склонялся к мысли, что это учение верное и истинное. Обычай индийцев делать человеческие жертвоприношения просто шокировал Иисуса. Более всего Иисуса поразила кастовость индийского общества. Все индийцы согласно Священному Писанию делились на четыре касты: брахманы - священники, жрецы, учителя, наставники; кшатрии - воины, правители, знать; вайшьи - земледельцы, скотоводы, торговцы; шудры - слуги.

Представители каждой касты жили по своим строгим законам. Представители высших каст считали людей из низших каст нечистыми. К примеру, брахман считал еду оскверненной, если на нее просто посмотрел шудр. Людям из разных каст нельзя было пользоваться общей посудой и тем более едой, нельзя было заключать межкастовые браки, нельзя было перейти из одной касты в другую. Верующие индийцы постоянно следили за тем, как бы не осквернить себя общением с человеком из другой касты. Это все напоминало Иисусу иудейское учение о ритуальной чистоте. Те же бессмысленные ограничения, запреты, деление людей на чистых и нечистых, унижения и оскорбления. Только евреи считали нечистыми людей другой веры и национальности, а индийцы боялись оскверниться общением с людьми своей же нации и религии.

Иисус начал говорить о том, что в сущности все люди равны, нет лучших и худших, все одинаково имеют право на уважение и гордость, что Бог изначально всех людей создал одинаковыми, несмотря на цвет кожи, профессию и происхождение. Иисус изучил язык пали и смог читать священные тексты индийцев «Веды» на родном языке. Иисус был не согласен с тем, как индийцы воспринимали «Веды». Ведь каждую книгу, каждое учение люди понимали по-разному, каждый видел мир таким, каким он хотел его видеть. И каждый по-своему был прав.

Жрецы искажают смысл священных «Вед», трактуют их по-своему. А чтобы не было разногласий и сомнений, представители низших каст не имели права читать «Веды». Земледельцы и скотоводы должны были слушать Священное Писание индийцев только по праздникам, а слуги не имели права даже смотреть на книги. Иисус же говорил, что каждый человек имел право учиться и никто не имеет права ограничивать тягу людей к знаниям. О, как это напоминало Иисусу сцену из детства, когда иудейский учитель бил его палкой по голове лишь за то, что он говорил отличное от всех. Иисус говорил, что Бог один у всех народов. У индусов своих богов насчитывалось несколько сотен. Религиозные правила были столь запутанны и непонятны, что в них могли разобраться только жрецы.

У всех религий во все времена священники стараются как можно сильнее усложнить любой религиозный ритуал, создать как можно больше трудностей для изучения веры. Чем меньше разбирается народ в религии, тем он покорнее и зависимее от священников.

Если священник брался разъяснить какую-нибудь простую вещь, то он своими разъяснениями специально запутывал все до крайности.

Во все времена у всех священников была только одна задача - убедить людей в том, что религия - вещь настолько сложная, что без помощи священников разобраться в ней ни в коем случае нельзя. «Нельзя поклоняться идолам из камня, металла и дерева, - учил Иисус. - Бог - это не истукан, нельзя создать его облик на земле. Нельзя делать жертвоприношения этим идолам - нельзя губить живое существо и думать, что этим ты умилостивишь Бога. Тем более нельзя приносить в жертву людей, это против закона Божьего. Бог сказал - не убий, не укради, не обмани, не прелюбодействуй, не завидуй. Все, что нарушает эти заповеди, это уже не от Бога».

Речи Иисуса вызвали живой отклик у представителей низших каст, высшие же касты проявили сильное негодование. Священники стали требовать от Иисуса, чтобы тот прекратил выступать перед шудрами. Верные Иисусу люди сообщили, что возмущенные жрецы хотят убить его. И тогда Иисус под покровом ночи покинул негостеприимный край и ушел на юг Индии.

Иисус старался жить со всеми в мире и согласии. Дружил с местными мудрецами, которые многому его научили - лечить людей, медитировать. Своим воспитанием и обаянием он смог завоевать любовь многих людей. Иисус ушел к кришнаитам и вел среди них такие же проповеди. И везде простые люди с восторгом встречали новую веру, а местные священники готовы были убить Иисуса на месте. Но всегда кто-нибудь предупреждал его об опасности.

Вот как пролегал путь Иисуса по Индии.

Из района Ахмадабада он спустился южнее до реки Нармада и по берегу этой реки двинулся на восток. Затем поднялся на север вдоль берега реки Чамбала и достиг города Агра. Далее он спустился по реке Джамна к древнему священному городу Бенаресу, потом пересек реку Ганг и приблизился к Гималаям.

У подножия Гималайских гор находился город, в котором родился Будда, - Капилависту.

Иисус с поклонением и почтением относился к Будде и всей душой воспринял его учение. Жизнь Будды была своего рода подвигом, он нес людям много добра, справедливости и правды. Буддизм - самая миролюбивая и человечная религия на земле. Учение Будды отличалось высокой нравственностью, и выступало против традиционного индийского брахманизма. Будда отвергал авторитет «Вед» и брахманского жречества, отрицал обряды жертвоприношений богам природы.

Человек, исповедующий буддизм, должен приобрести внутреннюю свободу сам - с помощью правильного образа мыслей, образа жизни и духовной дисциплины.

К сожалению, индийцы не восприняли учение своего великого соотечественника и отвергли буддизм. В наше время буддизм является основной религией многих стран, соседних с родиной Будды, но только не самой Индии. Похожая ситуация произошла и с христианством. Учение Иисуса было принято многими народами, но его соотечественники, евреи, остались к нему равнодушными.

«Нет пророка в своем отечестве».

Из Индии Иисус отправился в столицу Тибета, город Лхаса. Там он изучал тибетскую медицину, свойства ядов, занимался траволечением, много медитировал и научился управлять своим телом, отключая при этом свое сознание и утрачивая чувство боли. Иисус в процессе медитаций входил в подсознание и видел картины из прошлого, настоящего и будущего. После Тибета Иисус посетил восточный Китай и вернулся обратно в Индию. Возле устья реки Ганг находились владения того самого индийского царя, который посетил новорожденного Иисуса в Назарете. Предсказание Симеона сбылось в точности - Иисус посетил царский дворец в тот самый момент, когда сын правителя находился при смерти - во время охоты на него напал бенгальский тигр и нанес юноше страшные увечья.Самого царя к этому времени в живых уже не было, но все помнили о рассказанной им легенде, поэтому, когда Иисус появился при дворце и показал драгоценный перстень с родовым гербом, радости слуг не было предела. Иисус вылечил израненного царя, вернув его к жизни с того света. Выздоровевший правитель щедро отблагодарил своего спасителя. Иисус некоторое время пожил при дворце и тронулся дальше. Иисус прошел по восточному побережью Индии вдоль Бенгальского залива от реки Ганг до реки Кришна. Вблизи современного города Хайдерабада Иисус встретил будущего апостола Фому. Фома, увлеченный проповедями Иисуса, стал его учеником и последователем. Иисус и Фома пересекли Индию с востока на запад и прибыли в город Бомбей. Отсюда они направились в Иудею.

@темы: Путь Иисуса

---

Детство Иисуса и Иоанна Крестителя.

Жизнь Иоанна вообще покрыта полным мраком до того самого момента, пока он не вышел из пустыни и не начал крестить людей. Никто не знает, где и когда родился Иоанн, как он жил, каким было его детство, чем он занимался в юности… Из детства Иисуса известен лишь один эпизод - когда он потерялся в храме в 12-летнем возрасте. Как он жил до этого, как жил после - все является тайной. Этот период жизни Иисуса даже получил название «потерянные годы».

Детство - очень важный период жизни человека, потому что именно в эти годы начинается формирование личности, проявляются и закрепляются отдельные черты характера, приобретаются первые знания, накапливается опыт.

Детство Иоанна Крестителя

Елизавета, мать Иоанна, человеком была недобрым, завистливым, жестоким и злым. Поэтому Бог так долго не давал ей детей. По велению Небес, Иоанну Крестителю суждено было рано остаться сиротой, именно поэтому его родителями стали люди столь преклонного возраста (58 и 62 года).

Иоанну, как и Богоматери Марии, также была уготована суровая судьба, с самого раннего детства ему предстояло пройти тяжкий путь испытаний и лишений; его душа была послана на Землю для очищения и просветления.

Елизавета своего сына Иоанна сильно любила и всячески его баловала. Поэтому мальчик рос капризным, по малейшему поводу сразу же впадал в истерику, начинал стучать ногами по полу и требовать свое. К окружающим его людям Иоанн относился свысока, насмешливо и даже мог зло пошутить над невинным человеком. Все резко изменилось после смерти родителей. Мать умерла, когда Иоанну исполнилось 8 лет. Через год ушел из жизни отец Захария. Иоанн как сирота был определен в иудейский монастырь неподалеку от своего родного города.

Для Иоанна пребывание в монастыре обернулось суровым испытанием. Особенно трудным оказался первый год. Мальчик забыл, что такое отдых, - он пас лошадей, переносил камни, выполняя самую тяжелую и утомительную работу. В монастыре постоянно что-то строили, и работы было невпроворот.

Иоанн стал практически рабом у монахов.

Законы в монастыре были жестокими, условия жизни - адскими. Самое распространенное и самое мучительное наказание для провинившихся заключалось в стоянии голыми коленями на мелких битых камнях. Щебенка острыми углами царапала кожу и до крови вдавливалась в тело наказанного. Этой изощренной пытке 9-летнего Иоанна подвергали по нескольку раз за день. Поводом могла послу жить всякая мелочь, любая провинность - не так прошелся, не так ответил, не туда повернулся, не то сделал.

Вдобавок ко всему, независимо от того, как прошел день, каждый вечер перед сном Иоанна заставляли по 2-3 часа стоять коленями на камнях. Ежедневно!

Мальчик ложился на постель только поздно ночью и засыпал как убитый, а утром его уже будили ни свет ни заря, так как жизнь в монастыре начиналась с 3 часов утра.

Иоанн, изнеженный и избалованный мамой с детства, чувствовал теперь себя как в аду. Уже тогда в душе Иоанн стал противиться порядкам, установленным священниками, монастырскому укладу. Своим детским умом он понимал, что тут что-то не так, так не должно быть на самом деле.

Священнослужители, на словах проповедуя любовь к ближним, наяву оказались изощренно жестокими и злыми садистами.

Однажды 10-летний Иоанн стал свидетелем совершенно дикого случая.

Источник воды, находившийся в стенах монастыря, давно иссяк, поэтому воду привозили из другого источника, находящегося в двух километрах от обители монахов.

Один раб нечаянно опрокинул емкость с привезенной водой на землю. Настоятель монастыря начал избивать раба, затем подключились и другие монахи. Священники, разгорячившись, засекли человека насмерть плетьми. Раба убили за такую ничтожную провинность, как пролитая вода.

Иоанн, на глазах которого разыгралась вся эта драма, был потрясен до глубины души. Картина избиения и убийства стояла перед глазами, заставляя сердце Иоанна обливаться кровью и слезами.

И эти палачи еще учат других людей, как надо правильно соблюдать Божьи заповеди, одна из которых гласит: «Не убий!»

Иоанн вдруг постиг открывшуюся ему истину. Монахи в Бога не верят! Они лишь прикрываются именем Бога, чтобы обманывать других людей, заставляют их работать, собирают пожертвования на свою безбедную жизнь и изображают перед всеми окружающими благочестивость и веру.

Мало того, монахи по своим человеческим качествам уступали даже простым, обычным людям - земледельцам и скотоводам. Иначе откуда могло взяться у служителей Бога столько злобы, ненависти и жестокости к своим ближним!

Иоанн совсем другими глазами стал смотреть на окружающий его мир, который оказался насквозь фальшивым и лживым. Однажды 10-летнему Иоанну приснился вещий сон. К Иоанну во сне явился Бог и сказал, что придет время, и Иоанн будет крестить людей именем Божьим и водой. Это произойдет тогда, когда ему исполнится 30 лет. Это видение произвело на Иоанна сильное впечатление - он стал всерьез задумываться о своем предначертании в этом мире.

Сверхспособности Иоанна

Одновременно с работой Иоанну приходилось учиться - в монастыре он освоил грамоту, стал читать, писать, считать. Смышленый мальчик подавал большие надежды.

Он знал четыре языка: два еврейских - иврит и арамейский, латинский - официальный язык Римской империи и галльский. Последнему языку Иоанна обучил пленный галл, раб, живший в монастыре, который занимался врачеванием. Этот галл с симпатией относился к Иоанну, проводил с ним много времени и любил рассказывать мальчику истории о неведомых странах, в которых ему приходилось бывать.

Именно от этого человека молодой Иоанн узнал о том, что мир огромен и разнообразен, о том, что где-то там вдали, за морем, существуют неведомые страны, в которых люди живут совсем по другим законам и обычаям. После этих рассказов у Иоанна возникло желание побывать в Риме, Галлии, Греции, Индии и своими глазами увидеть весь мир. Иоанн рос, и с годами у него стали проявляться необыкновенные способности, открылся дар ясновидения.

Он начал заниматься предсказаниями будущего. Над его словами сначала просто смеялись, принимая все в штыки. Если же предсказание сбывалось, тем более что-нибудь плохое и неприятное, то все сразу набрасывались на Иоанна, обвиняя его в том, что он «накаркал» несчастье.

Иоанн, вырастая, все больше замыкался в себе, стараясь ни с кем не разговаривать по душам и не делиться пережитым. Он стал чувствовать пропасть между собой и другими людьми, которые его просто не понимали.

Иисус и Иоанн Креститель

Мария иногда навещала Иоанна в монастыре. В детстве она жила в доме его родителей, и поэтому Иоанн был для нее как родной человек, и она беспокоилась и заботилась о нем как могла. Иоанн в ответ полюбил эту ласковую, нежную и заботливую девушку.

Взять его к себе в дом, в Назарет, Мария не могла. Ей было неудобно попросить об этом Иосифа. У них у самих были маленькие дети, и для Иоанна места в доме бы не нашлось.

Мария дважды в год навещала Иоанна в монастыре. Иосиф с легкостью отпускал ее туда.

Однажды Мария взяла с собой в монастырь маленького Иисуса. Именно тогда и состоялась первая встреча двух великих людей. Иоанну было в то время 9 лет, Иисусу - 3 года.

В первые секунды мальчики смотрели друг на друга настороженно, как бы исподлобья. Два ребенка внимательно изучали друг друга, как будто встретились два взрослых, опытных, умудренных жизнью человека. Спустя несколько секунд оба почувствовали, что встретились родственные души. Они потянулись друг к другу. В дальнейшем они много времени проводили вместе, их было невозможно разлучить.

Иисус и Иоанн стали друг для друга самыми близкими людьми на всю оставшуюся жизнь.

Впервые увидев Иоанна, Иисус не хотел от него уходить. Иоанн и не хотел, чтобы Иисус его покидал. Мария пообещала Иоанну, что они всегда будут навещать его вместе с Иисусом.

Мальчики встречались не так часто, но даже два часа общения друг с другом давали им больше, чем общение с другими людьми всю жизнь.

Иисус видел, как тяжело живется Иоанну в монастыре. Рассказы Иоанна потрясали своей суровой правдой. Обоих терзали одни и те же мысли: почему в мире так много жестокости и насилия? И что надо сделать, чтобы люди стали добрее и жалостливее друг к другу?

Несмотря на разницу в возрасте, они на многие вещи смотрели одинаково, общались друг с другом, делились мыслями и находили много общего в своих взглядах на жизнь.

Иоанн, как более старший, поучал Иисуса, давал ему разные советы, рассказывал многое из того, о чем узнал, в свою очередь, от пленного галла. Как устроен мир, как живут люди в других странах, какие там обычаи и порядки…

Когда Иисус стал постарше, он уже самостоятельно навещал Иоанна в монастыре. Иногда Иисус общался с монахами. Они его внимательно выслушивали, так как в рассуждениях гостя многое для них было ново и интересно. Но порой монахам казалось, что Иисус говорит ересь.

Детство Иисуса

Такой необычный и удивительный человек, как Иисус, не мог родиться у простой женщины. Многое он перенял от своей матери, впитал с молоком, унаследовал от нее самое лучшее.

Хотя мальчик родился в тяжелых муках, болезненным, он стал быстро набирать в весе. Он ел очень мало, в основном только спал, спал и спал.

Иисус рос весьма одаренным ребенком и начал разговаривать уже с восьми месяцев. В отличие от других детей он никогда не капризничал и почти никогда не плакал. Кожа у него была смуглой, гладкой-гладкой, словно полированной, чистой и без изъянов. В детстве Иисус был пухленьким, как ангелочек, - с округлым лицом и ямочками на щеках. На левой щеке имелась небольшая родинка. У всех, видевших Иисуса, руки прямо тянулись ущипнуть за щечку этого постоянно улыбающегося младенца. Глаза у Иисуса были ясные, карие. Ни во внешности ни в характере Иисуса не было ничего от священника Пандеры, обманувшего его мать Марию, зато Иисус многое унаследовал от бабушки, дедушки и матери.

Мягкость и доброта, отзывчивость и желание помочь незнакомому человеку - эти черты характера Иисусу достались от бабушки и от мамы.Дед Иисуса Иоаким, напротив, отличался жестокостью и суровым нравом, иногда он даже бил свою жену Анну.

Иисус унаследовал от деда его жестокость и деспотизм, но с детства боролся с этими пороками, стараясь вытравить из своей души все черное и негативное, изгнать из себя все дьявольское.

С самого рождения Иисус хорошо разбирался в людях и сразу же распознавал их. К хорошим он сам протягивал руки, от плохих уходил подальше в уголок. Любил уединение, одиночество и почти ни с кем из сверстников не дружил - с животными ему было интереснее, чем с людьми.

Любимым занятием Иисуса было выкладывание из камешков различных узоров на земле. Он мог заниматься этим часами.

Маленький Иисус был страшно шаловливым: мог завязать спящему в обед под деревом отцу косички на голове, любил украшать косичками лошадей в конюшне. Мог не зло, по-доброму, подшутить над человеком, но старался при этом не обидеть и не сделать больно.

Обожал играть в прятки с матерью. Однажды, когда ему было около 4 лет, он спрятался в большой глиняный сосуд, стоящий во дворе, и незаметно заснул в нем. Мария в это время искала его по всему дому и не могла понять, куда же он пропал. Не на шутку забеспокоившись, она подняла всех соседей на ноги, и все дружно стали разыскивать Иисуса. А тот, проспав два часа в кувшине, никак не мог выбраться из него наружу, так как кувшин был слишком большой и мальчик просто не мог дотянуться до его краев. Иисус стал стучать в стенки сосуда, пока мать его не услышала и не вытащила наружу. Мария так обрадовалась, увидев Иисуса целым и невредимым, что даже не в силах была его отругать. Она крепко-крепко прижала его к себе и нежно и мило поцеловала.

У Иисуса с матерью в раннем детстве были очень теплые отношения. Она понимала его, позволяла делать ему все, что он захочет, приучала к самостоятельности.

Но Иисус никогда не злоупотреблял доверием родителей и всегда старался вести себя хорошо, чтобы его родителям никогда не было стыдно за своего сына перед соседями.

Родители гордились Иисусом, который был намного старше своих сверстников и по уму, и по рассуждениям.

Иисус любил лежать на коленях у матери, которая гладила его по голове и мягким голосом рассказывала что-нибудь интересное - о своей жизни, о родственниках, о бабушке с дедушкой…

У Марии был приятный голос, и часто маленький Иисус засыпал у нее на коленях, очарованный ее пением.

Поездка в Египет

Когда Иисусу исполнилось три с половиной года, Иосиф, помня о пророчестве Анны, собрался в поездку в Египет. Он к этому времени уже перестал сомневаться в предсказаниях и относился к ним по-серьезному.

Тем более что это было хорошее предсказание. Иосиф любил путешествовать, поэтому он с легкостью взял жену с детьми и отправился в дальнюю поездку. И хотя Мария уже была беременна вторым ребенком, это не стало им помехой. У всех было какое-то радостное предчувствие, все ожидали от путешествия чего-то хорошего, каких-нибудь приятных впечатлений.

В одном египетском городе они попали на диковинное, не виданное раньше зрелище: бои гладиаторов с дикими животными - львами и тиграми, - которые проходили на арене местного колизея. В деревянном амфитеатре на первых рядах сидели рабы и слуги, а знать располагалась на верхних ярусах. Арена с дикими животными была огорожена слабеньким деревянным забором, и в любой момент какой-нибудь зверь мог броситься на публику, поэтому сидевшие в первых рядах служили как бы живым щитом между хищниками и знатью.

Иосиф и Мария, сидевшие на первых рядах, настолько были увлечены захватывающим зрелищем, что напрочь забыли об Иисусе. А тот, затерявшись между зрителями, неожиданно пролез сквозь дырку в ограждении и вышел на арену к диким хищникам.Весь колизей просто ахнул от страха - маленький трехлетний ребенок стоял возле разъяренных тигров и львов, которые могли разорвать его в мелкие клочки. Однако произошло невероятное! Звери вопреки всем страхам не стали трогать ребенка. От Иисуса исходило сияние необычайной силы, незаметное для человеческого глаза, но животные в отличие от людей это сияние видели и чувствовали силу и энергию, исходящую от этого мальчика. На глазах у многотысячной толпы зрителей львы и тигры подошли к Иисусу и мирно улеглись у его ног. Свидетели этого чуда были в полном замешательстве и восторге. Правитель города, видевший все это своими собственными глазами, приказал щедро одарить удивительного мальчика.

Так сбылось предсказание - Иосиф с семьей вернулся из Египта с большой суммой денег.

В этой поездке Мария родила еще одного мальчика, которого назвали Иудой. Это событие произошло в небольшом селении Кариот.

Позже, когда мальчик вырос, близкие все время в шутку его этим дразнили: «Ты еврей, а родился на чужбине, в Кариоте». Так к нему и пристало это прозвище - Иуда из Кариота.

Иуда Искариот - родной брат Иисуса Христа. В Библии в Евангелии от Марка есть строчки, подтверждающие это (Мк, 6, 3):

Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры?

Необычайные способности Иисуса

С раннего детства у Иисуса, так же как у матери и у бабушки, стали проявляться уникальные (говоря современным языком - паранормальные) способности.

Вот лишь несколько случаев из жизни.

В 1 году нашей эры в Галилее была страшная засуха: все источники и родники иссякли, раскаленная земля горела под ногами, жажда мучила людей и животных. Иосиф, отчаявшись, вел свое стадо от одного водоема к другому, но везде их встречала только растрескавшаяся, выжженная земля. Неожиданно Иисус отошел в сторону от очередного пересохшего ручья, попавшегося им на пути, и указал место на земле. «Здесь под землей вода, надо копать», - сказал он. Иосиф, удивившись, лег на живот и приложился ухом к земле. Он напрягся, и через некоторое время ему почудился звук - как будто где-то слабенько журчала водичка. Воодушевившись, Иосиф стал копать, и на глубине 1,5 метра был найден родник, забивший фонтаном.

Этот источник святой воды действует и сегодня, спустя 2000 лет. Только никто не знает, что найден он был самим Иисусом. Это произошло в августе 1 года нашей эры. Иисусу в то время было 4 года 8 месяцев.

Если в стаде у Иосифа пропадало какое-нибудь животное, то Иисус всегда мог определить, где и в какой стороне стоит искать пропажу. В 7-летнем возрасте Иисус гулял по лесу и наткнулся на большую змею. Мальчик замер в оцепенении и не мог даже шелохнуться, тем временем змея быстро обвилась вокруг его тела. От страха от Иисуса во все стороны пошли потоки энергии невероятной силы, в форме невидимых шипов. Змея так и не смогла ужалить Иисуса и отползла в сторону. Поток энергии был настолько силен, что на теле змеи остались следы многочисленных ожогов.

В 10-летнем возрасте Иисус, купаясь с ребятами на речке, увидел подползающую к ним змею. Испуганные дети разбежались в разные стороны, а Иисус, зная о своей необычной гипнотической силе, спокойно взял ядовитую змею за основание головы и перенес ее в другое место. Змея тут же быстро отползла от него в сторону, не причинив никакого вреда.

Дети, ставшие свидетелями этого чуда, еще больше возненавидели Иисуса из зависти. Когда они рассказывали о змее взрослым, те отказывались в это верить, говоря, что скорее всего это был безобидный уж, хотя на самом деле Иисус взял голыми руками смертельно опасную гремучую змею. В семилетнем возрасте Иисусу было видение, что необходимо отпустить на родину пленных германцев-пастухов, которые присутствовали при его рождении, - женщину Мельхиор и мужчин Балтазара и Гаспара.

Иисус убедил отца выполнить указание свыше. Пленники были освобождены и вернулись на родину. В данное время останки пастухов, присутствовавших при рождении Иисуса, находятся в городе Кельне в кафедральном соборе и являются глубоко почитаемыми святынями христианского мира. Эти останки подлинные.

Иисус спасает караван

Иосиф работал плотником и часто покидал родной дом, отправляясь на заработки. Мария оставалась одна с тремя детьми - Иисусом, Иаковом и Иудой.

Дом Иосифа находился на краю города, и Мария иногда пускала к себе путников и проезжающих мимо караванщиков. Мария, как и ее мать Анна, использовала дом под небольшой постоялый двор. Караванов было много, постояльцев хватало, и это был неплохой приработок к домашнему бюджету. Особенно был рад гостям Иисус. Он любил, забившись в угол комнаты, слушать истории, которыми делились друг с другом путешественники. Они рассказывали о неведомых странах, об увлекательных приключениях, об опасностях, которые подстерегали их в дальней дороге. Иисус мечтал побыстрее встать взрослым, чтобы своими глазами увидеть все эти диковинки и чудеса.

Однажды Иисус, увидев вещий сон, подошел к седовласому старику, главному караванщику, и сказал, что им не стоит выезжать в сегодняшний день, лучше отложить поездку до завтра. Иначе произойдет беда. Старый караванщик с удивлением выслушал 6-летнего мальчика и внимательно посмотрел ему в глаза. Взгляд у Иисуса был совсем недетский, серьезный, он пронизывал душу человека насквозь. Шестое чувство подсказало караванщику, что мальчик неспроста завел этот разговор, и после некоторого раздумья он решил послушаться его совета.

Караван тронулся в путь только на следующий день. Недалеко от города купцы обнаружили следы погрома предыдущего каравана. Вчера здесь была настоящая битва: напавшие разбойники убили множество людей, угнали верблюдов и лошадей, разграбили весь товар.

Тут торговцы поняли, что вчера мальчик своим предсказанием спас им жизнь. Старый караванщик полюбил Иисуса и теперь останавливался только в доме Марии. Это было весьма кстати - такие гости хорошо укрепляли семейный бюджет. Так что не только Иосиф зарабатывал деньги, но и 6-летний Иисус тоже вносил свою лепту в общий котел. В свободное время Иисус любил забираться на гору Фавор, расположенную недалеко от Назарета. И мог сидеть там часами под раскидистым деревом и смотреть на открывавшуюся перед ним панораму.

В такие моменты Иисус мысленно разговаривал сам с собой. Точнее, так ему казалось в то время. Только став намного старше, побывав в Тибете и в Индии, изучив все науки, известные на тот момент, Иисус понял, что он говорил не с самим собой, а с Высшим Разумом, то есть с Богом.

Каждый человек в такие минуты просветления может разговаривать с Богом, и если правильно вести беседу, прислушиваться к внутреннему голосу, то можно получить все ответы на свои вопросы. С детства Иисус постоянно занимался саморазвитием, он все время размышлял, думал, уходил в себя, старался постичь все неведомое, понять, что и как устроено в этой жизни.

Уже в детском возрасте Иисус умел читать чужие мысли. Предчувствовал, что человек может сказать или сделать. И этот дар прозорливости у Иисуса постоянно совершенствовался.

Иисус рано повзрослел и стал самостоятельным. Теперь ему уже было тесно с матерью в одном доме. Мария, боясь за сына, часто его поучала, давала советы, но Иисус отвергал все эти поучения и старался все делать по-своему.

Они не могли прожить друг без друга даже несколько дней. Он сильно скучал по матери, а она по нему.Но когда они были вместе, то быстро уставали друг от друга, так как оба были слишком сильными личностями, оба обладали огромной силой воздействия на окружающих.

Иисус помогает отцу в работе

Иисус с 6 лет помогал отцу в работе. Иосиф считался искусным мастером своего дела, и ему доверяли такие ответственные заказы, как изготовление трона для царского двора в городе Сепфорисе. Иосиф много передвигался по Галилее, бывал на различных стройках и всегда брал с собой Иисуса. Руки у молодого подмастерья были просто золотые, он многому научился у отца, и никто лучше его не мог справиться с изготовлением мелких деталей.

Иисус любил эту работу, особенно ему нравилась художественная резьба по дереву, в которой он мог проявить всю свою выдумку и фантазию.

Когда Иисусу было восемь с половиной лет, его и отца вызвал к себе в дом римский священник, который хотел украсить свое жилище резными деревянными колоннами и ажурной беседкой во дворе. Пока Иосиф занимался колоннами, Иисус принялся за беседку. Он вырезал замысловатые воздушные узоры между столбиками беседки, а по самому верху конструкции разместил целую художественную композицию - прекрасные розы с бутонами и шипами и голубя, запутавшегося в кустах. Иисус изобразил символически в виде голубя душу человека, попавшего в незаметную с первого взгляда западню - кусты нежных роз с острыми шипами. Красивая с виду картина - цветы и голубь - внушала тем не менее зрителям какое-то скрытое беспокойство. За внешним благополучием ощущалась какая-то боль, безысходность, отчаяние.

У тех, кто видел эту беседку, возникали противоречивые чувства. Чем больше человек всматривался в эти узоры, тем понятнее становился ему замысел создателя.

Уже в 8-летнем возрасте Иисус понимал, что ждет его в будущем. Словно голубя, зажмут его в тисках, и он не сможет вырваться из этих оков с шипами, хотя все внешне будет выглядеть красиво и благопристойно. Уже после казни Иисуса до священника дошел истинный смысл изображенных символов, только тогда он понял, что именно хотел сказать маленький мальчик, вырезавший голубя. Это так потрясло священника, что он не мог более спокойно смотреть на эту беседку, она постоянно напоминала ему о преступлении, совершенном против невинного человека. В конце концов священник сошел с ума и сжег беседку.

Вообще иудейские законы запрещали изображения любых живых существ. Одна из заповедей гласила: «Не сотвори себе кумира». Но Иисус никогда не был правоверным иудеем, еще в детстве он нарушал бесчисленные запреты Торы.

В его венах текла и еврейская, и римская кровь. Иисус не был чистокровным евреем.

Отец Иосиф, увидев голубя, вырезанного из дерева, пришел в ужас. Он подумал, что Иисуса, нарушившего закон божий, прямо сейчас настигнет кара небесная - либо его поразит молния, либо под ним разверзнется земля.

Иисус, заметив испуг отца, стал его успокаивать, говоря, что ничего страшного не произойдет - настоящий Бог любит всех людей и никого из них никогда не наказывает.

Иосиф, услышав, как рассуждает его 8-летний сын, пришел и замешательство - у него сложилось впечатление, что с ним разговаривает не ребенок, а взрослый, умудренный опытом человек. Иосиф вспомнил все слышанные ранее пророчества о будущем Иисуса и понял, что все, что в них говорилось, - это правда. Только теперь до него дошло, что Иисус не простой ребенок, а будущий Мессия и Спаситель мира. С этого дня Иосиф совсем по-другому стал относиться к своему любимому сыну.

Иисус и сверстники

С раннего детства Иисус начал заниматься скульптурой и рисованием, лепил из глины разные фигурки, обжигал их возле печки и раскрашивал затем соком свеклы и моркови. Получившиеся игрушки дарил затем другим детям, и иногда Иисусу давали за это деньги. К деньгам он относился спокойно и все заработанное тут же тратил на сладости, угощая ими всех желающих.Это вызывало у детей страшную зависть, поэтому ребята постарше его били. Детство Иисуса в этом очень походило на детство его матери Марии - обоим пришлось столкнуться с глухой ненавистью сверстников. Как и мать, несмотря ни на что, Иисус рос спокойным, вежливым и добрым. С пятилетнего возраста он при встречах со взрослыми уважительно здоровался с ними и кланялся им. Некоторые из взрослых даже не обращали внимания на вежливого малыша, но тот на них за это не обижался.

Необычайно хорошие отношения сложились у Иисуса с братом Иаковом, сыном Иосифа от первого брака. Иаков, очень ласковый и общительный ребенок, крепко привязался к Иисусу.

Дом Иосифа. Марии и Иисуса

Он находился на южной окраине города Назарета. Дом с тремя комнатами - спальней, кухней и подсобным помещением - был окружен высоким каменным забором. Все жильцы дома спали прямо на полу. Сам же Иисус предпочитал предаваться сну во дворе, на небольшом топчанчике под инжировым деревом. Отец Иосиф любил подремать на этом же топчанчике после обеда. Там же рядом стоял каменный стол, за которым обедала вся семья. В углу двора находилась печка, в которой пекли лепешки. После окончания крестовых походов в средние века этот святой дом был перевезен на корабле в итальянский город Лорето, где он и находится поныне. Этот дом является наиболее почитаемой святыней Пресвятой Девы Марии.

Образование Иисуса

Иисус с детства был очень одаренным ребенком. Сам Иосиф вырос в образованной семье, поэтому он постарался дать своему сыну всестороннее образование и стал заниматься с Иисусом уже с 3-летнего возраста. К 5 годам Иисус уже уметь читать, писать, считать, умел складывать, вычитать, умножать и делить. Придя в школу, Иисус в первый же день начал спорить с учителем, высказав свой собственный взгляд на сотворение мира, на Моисея, на законы Божьи. Учитель, раздраженный его словами, вспылил и ударил Иисуса палкой.

Мальчика выпороли розгами - телесные наказания в школе были в те времена обычным делом. Иосифу же сказали, чтобы тот больше не приводил Иисуса в школу, так как его сын-безбожник произносит крамольные речи, которые другим детям лучше не слышать. Иисус был шокирован - его наказали только за то, что он высказал свое мнение. Учителя, просвещенные люди, которые, казалось бы, должны нести свет знаний детям, оказались в действительности ограниченными жестокими мракобесами, не желающими даже слышать ничего нового. Людей на самом деле не учили, в них вбивали палками только строго определенные знания, стараясь отсечь все постороннее.

Иисус Обладал огромной тягой к знаниям, всю свою дальнейшую жизнь он учился и постигал науки во всех концах Земли. Он много путешествовал и везде учился всему, чему только можно, он внимательно выслушивал все точки зрения, даже если они противоречили его убеждениям.

Иисус считал, что только знания помогут человеку разобраться в его собственной жизни, только просвещенный человек способен понять, как именно устроен мир. Ведь только мудрый человек способен прожить достойную жизнь и достигнуть просветления.

Для своего времени Иисус был очень просвещенным человеком, знавшим 8 языков.

Родной язык Иисуса, на котором он разговаривал с детства, - арамейский. В школе он выучил второй еврейский язык - иврит. Латынь Иисус освоил в Тибете, греческий язык - в Греции, в Индии - язык пали, в Тибете - тибетский и китайский. Основные знания по физике, математике, астрологии Иисус получил не в иудейской школе, а в тибетских монастырях.

Ранение Иоанна

Иоанну, жившему в монастыре, наконец исполнилось 13 лет. По законам того времени с этого момента мальчик считался совершеннолетним, и его следовало женить.Иоанн был не монахом, а лишь воспитанником в монастыре и жил по обычным светским правилам, и на него не распространялись ограничения монашеской жизни.

Уже после того как был назначен день свадьбы, с Иоанном вдруг случилась ужасная неприятность. Он рубил дрова и нечаянно топором попал себе по ноге - острое лезвие с размаху попало между ног и срезало изрядный кусок мяса с икры. Рана загноилась, возникла угроза гангрены. Иоанн мог на всю жизнь остаться безногим, но, к счастью, его спас пленный галл - доктор умело обработал рану и не допустил возникновения опасной опухоли.

Иоанн выздоровел, и лишь хромота и шрам, оставшиеся на всю жизнь, напоминали теперь ему об этом неприятном событии. Да еще в ненастную погоду нога ноющей тупой болью иногда давала о себе знать. Монахи, посчитав это происшествие дурным предзнаменованием, решили отложить женитьбу Иоанна.

Иоанна обвиняют в краже

Чем взрослее становился Иоанн, тем тягостнее было ему в монастыре.

С одной стороны, получалось, что он вроде бы жил среди святых людей - монахов, посвятивших себя служению Богу, отказавшихся ради этого от обычной мирской жизни с ее соблазнами и грехами. Но с другой стороны, Иоанн видел, как на самом деле живут люди за монастырскими стенами, видел, что монахи, как и прочие люди, погрязли в обмане, зависти, лжи, лицемерии. Он просто поражался их жестокости, злобе, корысти и хитрости.

И эти люди не только считали, что они жили по Божьим заповедям, они еще учили всех остальных, как правильно жить, как заслужить милость свыше! Иоанн хорошо разбирался в людях, обладал проницательным умом и огромной интуицией, он понимал, как на самом деле монахи относятся друг другу, какие чувства ими движут. И ему порой казалось, что он задыхается в этой атмосфере всеобщей ненависти и лжи. Как правило, нормальные красивые здоровые молодые люди в монастыри не попадали, в основном это был удел людей больных, косых, уродливых, инвалидов, обиженных жизнью. Иоанн резко выделялся из всеобщей толпы, ему завидовали и его ненавидели. У многих он вызывал раздражение одним своим внешним видом. У Иоанна были Открытое, доброе лицо, голубые глаза, красивые русые вьющиеся полосы. От него просто веяло здоровьем, молодостью и уверенностью в себе. Иоанн был высокого роста - 182 см, с мощной спортивной, мускулистой фигурой, статный, как говорится, «косая сажень в плечах». Годы упорного физического труда сделали из него настоящего богатыря с необыкновенной силищей - он мог легко сдвинуть с места груженую телегу.

Именно из-за этого его и невзлюбили в монастыре. Монахи завидовали ему во всем и не упускали случая устроить какую-нибудь подлость. Больше всех невзлюбил молодого юношу монах, который одним своим видом внушал отвращение, - горбатый, одноглазый, болезненный, хилый. Он придирался к Иоанну из-за всякой мелочи и изо всех сил старался досадить ему.

Именно из-за козней этого человека Иоанну и пришлось в конце концов покинуть стены монастыря.

К тому времени будущему Крестителю было почти 16 лет. Он уже семь лет провел у монахов, показав себя при этом добросовестным и исполнительным тружеником. Монастыри того времени больше походили на промышленные предприятия, чем на религиозные заведения. Многочисленные рабы из разных стран мира под присмотром монахов занимались добычей полезных ископаемых и переплавкой руды. В монастыре Иоанна занимались добычей золота. Добытое золото переплавлялось в слитки тут же, в монастыре.

Иоанну, как хорошо зарекомендовавшему себя работнику, доверили ответственное дело, связанное с золотом. И тут произошло событие, в корне изменившее всю жизнь мальчика.

Пропала крупная партия золота. Похититель, тот самый горбатый одноглазый монах, подстроил все таким образом, что подозрение пало на невиновного Иоанна.Даже настоятель монастыря, всегда по-доброму, с симпатией относившийся к юноше, был уверен в его виновности. Про остальных монахов и говорить нечего - они злорадствовали и требовали сурового наказания.

Иоанн, страшно потрясенный такой несправедливостью, убежал от людей, забрался на курган недалеко от монастыря и в рыданиях и переживаниях провел остаток дня.

Выплакавшись, Иоанн уснул крепким сном. И во сне было ему видение - к нему подошел высокий старец в белых одеждах с посохом в руке и произнес: «Ты успокойся. Сейчас твое время еще не пришло. Оно придет гораздо позже. А сейчас ты не должен оставаться здесь.

Здесь для тебя все чужое, все не твое - место не твое, вера не твоя… Ты должен идти на Восток».

Над головой старца сиял сверкающий нимб, облик его был прекрасен.

Это событие произошло 28 марта 6 года нашей эры.

Иоанн, проснувшись, принял решение не возвращаться больше и монастырь, а последовать совету старца. В 20 километрах от монастыря находилась деревушка, В которой жила добрая старушка. Иоанн познакомился с ней, когда приезжал в деревню продавать излишки продуктов.

Честный юноша с открытым лицом понравился бабушке. Он часто навещал старушку, та его встречала как родного, подкармливала и заботилась о нем как о своем собственном сыне.

Приняв решение, Иоанн сразу же направился к своей знакомой. Пожив у старушки несколько дней, Иоанн с первым попутным караваном отправился в Тибет - неведомую, загадочную страну, полную чудес, о которой он так мною слышал.

Перепись населения в Иудее

В 7 году нашей эры по повелению императора Августа в Римской империи проводилась перепись населения. Как уже говорилось ранее, перепись проходила не по месту рождения человека, а по месту его проживания. Иосиф с женой и детьми на момент переписи жил в Назарете. В Вифлеем никто из них не ездил. В то время у Иосифа и Марии было трое собственных детей. Иисусу - 11 лет, Иуде Искариоту - 7 лет и дочери Елизавете - 1 год. Сыну Иосифа от первого брака Иакову было уже 15 лет.

Потерявшийся в храме

В возрасте 12 лет Иисус вместе с родителями был в Иерусалиме на празднике Пасхи. На обратном пути Мария и Иосиф спохватились, что ребенка с ними нет. Они думали, что он идет вместе с ними в большой группе паломников, возвращавшихся из Иерусалима в Галилею. На привале Иосиф с Марией обошли всех спутников и выяснили, что Иисуса нигде нет.

Вернувшись в Иерусалим, они долго искали его, пока не поднялись на храмовую гору. Там они и увидели Иисуса, сидевшего среди книжников и священников. Он рассказывал взрослым людям о вере, о религии, о своем понимании Бога.

Старцы с изумлением внимательно слушали удивительного ребенка. Уже к тому времени Иисус обладал огромной гипнотической силой и мог воздействовать на людей. Взрослые молча слушали 12-летнего мальчика, и, хотя многое из того, что он говорил, было для них непонятно и со многим они были не согласны, никто не решался прервать его. У всех было странное чувство, что мальчик говорит истину, потому что столько было в его словах силы и уверенности в своей правоте, что человек, слушавший его, невольно поддавался его обаянию.

Мария, увидев Иисуса, воскликнула: «Чадо! Что ты делаешь с нами? Мы с отцом с великой скорбью искали тебя». Мальчик ответил со значением: «Зачем вы искали меня? Разве не знаете, что я должен быть здесь, в доме отца своего?»

Никто из взрослых не понял, что именно означали эти странные слова. Только Мария поняла, что Иисус говорил о своем Небесном Отце и напоминал ей о пророчествах. Она прекрасно знала, что Иисус пришел в этот мир, чтобы проповедовать людям новую веру и пострадать за это. Марию встревожили эти слова, потому что она видела, как пророчество сбывается прямо у нее на глазах.12-летний мальчик вел себя как взрослый человек, который ясно понимал, чего он хочет, и делал то, что ему положено.

В глубине души Мария лелеяла надежду, что все обойдется, может быть, Иисус, когда вырастет, изберет другую дорогу в жизни и его минуют мучения и пытки. Но теперь она понимала, что скорее всего сбудется то, о чем говорил Симеон. Иисус настолько целенаправленно шел к своей цели, что остановить или увести его в сторону было невозможно.

Знакомство с Иосифом Аримафейским

Среди людей, которые так внимательно слушали перед храмом маленького Иисуса, находился 22-летний Иосиф Аримафейский - человек, которому предстоит в будущем сыграть большую роль в жизни Христа. Об Иосифе Аримафейском упоминается в Библии - именно он просил Пилата выдать ему тело распятого Христа и поместил затем это тело в свой семейный склеп. Из этого можно понять, что Иосиф Аримафейский был одним из самых близких друзей Иисуса, в отличие от других он оставался с ним до самого конца.

С первой же минуты, когда Иосиф увидел 12-летнего Иисуса перед храмом, он понял, что видит перед собой человека незаурядного и удивительного. В речах мальчика он почувствовал доброту, величественность и уверенность в своей правоте. Казалось, что от говорящего исходит какое-то невидимое свечение, его слова были исполнены недетской мудрости и знания жизни. Все зачарованно смотрели на ребенка и не смели что-либо ему возразить. Иосиф воспринял эту случайную встречу как доброе предзнаменование. Он познакомился с Иисусом поближе, и они стали крепкими друзьями на всю оставшуюся жизнь. Повзрослев, Иисус часто приходил к Иосифу в гости. Приезжая в Иерусалим, он всегда останавливался у него, они вели долгие всенощные беседы о жизни.

Иосиф был человеком немногословным, но мудрым, он хорошо понимал, что происходит с Иисусом, что его мучает, над чем он бьется. Оба видели, что окружающий мир несовершенен, что существующая религия не дает полных ответов на все вопросы. Что люди, несмотря на строгие предписания и запреты священников, по-прежнему находятся во власти пороков и соблазнов.

Иисус чувствовал в Иосифе родственную душу. Он приходил к нему и изливал всю ту боль, которая накопилась у него на сердце, делился своими думами о сокровенном.

Позже, когда умер отец Иисуса, Иосиф Аримафейский стал ему как бы вместо отца. Иисус доверял своему старшему другу, как никому другому, и рассказывал ему о каждом своем шаге, о самых потаенных мыслях и планах. Иисус и Иосиф были единомышленниками, оба хотели изменить этот мир, сломать старые порядки и построить новое общество, в котором люди будут жить счастливо. Они мечтали о светлом будущем для всего человечества.

@темы: Путь Иисуса

---

Рождество Иисуса Христа.

Рождество Иисуса Христа

Иосиф в полудреме лежал на топчане во дворе дома, когда ему неожиданно приснился сон - неведомый человек сообщил Иосифу, что скоро у того родится сын и этому сыну в младенчестве будет сильная угроза жизни. Чтобы избежать этой опасности, Иосиф с женой должны скрыться от людей.

Этот сон произвел на Иосифа сильное впечатление - он немедленно перевез жену из города Назарета в его окрестности - в летний домик на пастбище. Мария должна была рожать в обстановке полной секретности. Никому не следовало знать точно - где и когда появится на свет этот удивительный ребенок. Ни родным, ни соседям, ни знакомым. Симеон посетил Иосифа и Марию в Назарете, он предсказал, что роды будут очень тяжелыми, болезненными, но мальчик выживет. Вот как выглядел дом, в котором родился Иисус.

Летний домик, построенный из камня, размером примерно 4 на 8 метров, с соломенной крышей. В доме имелись два небольших окошка, затянутых овечьим пузырем, и дверь, расположенная посередине широкой 8-метровой стены. В левом ближнем от входа углу находилась печка-комната отапливалась по-черному, дым выходил через дверь, печной трубы не было. В дальнем левом углу комнаты, возле печки, были ясли со скотом. Новорожденные животные находились внутри дома вместе с людьми, пока не подрастут и не окрепнут для того, чтобы самостоятельно пастись на лугу. У правой от входа стены находилась большая деревянная кровать. В центре комнаты стояли два стола. Один у стены - для посуды, другой в самом центре, с двумя лавками по бокам, - обеденный. Обстановка в летнем домике была небогатая, на кровати вместо постельного белья была навалена солома.

Роды начались внезапно. Трое суток Мария находилась на грани жизни и смерти, не было никакой гарантии, что ребенок выживет. Бабка-повитуха Гелома позвала на помощь вторую женщину - Саломею, и вдвоем они буквально спасли новорожденное дитя, которое появилось на свет ровно в 4 часа утра 7 января 4 года до нашей эры.

Саломея, обнаружив у беременной Марии нетронутую девственную плеву, была поражена.

Девственная плева, обладающая большой эластичностью, не всегда разрывается при соитии. При этом семя мужчины может проникнуть в матку женщины - и произойдет оплодотворение. Девственная плева у Марии сохранилась в нетронутом состоянии - такое иногда происходит, подобные случаи описываются в медицинской практике. Именно так объясняется миф о непорочном зачатии.Мария действительно была беременной девственницей, тут нет ничего сверхъестественного. Мальчик родился очень слабым и болезненным, весом 1900 граммов. Две бабки-повитухи натерли его специальным настоем из трав и завернули в овечью шкуру так, что наружу выглядывало только сморщенное личико малыша.

Душа каждого человека еще до его рождения знает, как у него в дальнейшем сложится жизнь. Человеку дается много дорог, из которых он должен выбрать один верный путь.

Но душа Иисуса видела, что именно его ожидает. Что его путь на земле в этой жизни - это путь страданий, унижений и тяжелых испытаний. Поэтому душа его как могла сопротивлялась приходу в этот мир и он родился таким больным и слабым. Мать Мария сильно переживала за ребенка, волновалась за его будущее, и младенец еще во чреве чувствовал эту тревогу и опасения.

Душа младенца воспринимает все происходящее с матерью непосредственно на себя. Все негативные эмоции, которые пришлось пережить Марии - насмешки, унижения, переезд, тяжелая работа, трудная юность, - все это отразилось на ее ребенке.

И то, что Мария была слишком юная для родов, а биологический отец Пандера слишком стар, тоже сыграло свою роль. Поэтому неудивительно, что Иисус появился на свет в таких муках и страданиях. Но все-таки он родился.

Пастухи навешают новорожденного Иисуса

В момент рождения Иисуса небо озарилось непонятными яркими вспышками. Пастухи, работавшие у Иосифа, напуганные столь необычным зрелищем, поспешили к дому хозяина. Там они и узнали благую весть спустя всего лишь два часа после рождения. Иосиф выставил на радостях угощение для гостей.

Пастухи носили непривычные для иудейского уха имена - Мельхиор, Балтазар и Гаспар. Это были германцы, доставшиеся Иосифу при распределении пленных рабов.

Мельхиор на самом деле была женщиной, но с очень мужеподобной фигурой. Она доила коров и коз, а двое мужчин, Балтазар и Гаспар, работали пастухами, пасли скот.

Индийский царь делает подарки Иисусу

В то же самое время в Назарете гостил один из индийских царей, возвращавшийся из путешествия в Египет. Индия в то время не была единым государством и состояла из множества мелких царств.

Старец Симеон встретился с этим царем, долго с ним беседовал и предсказал ему будущее. Индиец был поражен тем, с какой точностью иудейский пророк описал царю его жизнь, прошлое и настоящее. После этого Симеон сказал царю следующее: «Сейчас в Назарете родился ребенок по имени Иисус, который в будущем станет Мессией и объединит все народы одной верой. Этот человек будет путешествовать по всему миру и однажды будет у вас в гостях в Индии. Он придет в ваш дворец тогда, когда вас постигнет великое горе. Ваш сын будет умирать от страшной болезни. И только Иисус сможет его спасти и вылечить».

Эти слова произвели сильное впечатление на царя. Многое из того, что говорил Симеон ранее, соответствовало правде, поэтому царь с большим доверием отнесся к словам старца.

Царь взял с собой четырех человек из свиты, и Симеон повел всех к месту рождения Иисуса. Старцу было видение о рождении Иисуса, и он знал, где именно его следует искать.

Когда к скромному летнему домику посреди пустынного пастбища стала приближаться пышная делегация, всем присутствующим поначалу показалось, что перед ними ожившая картина из какой-то старой сказки. Индиец сделал Иисусу поистине царские подарки - золото, богатые наряды и дорогие благовония. Самым главным подарком стал драгоценный перстень с родовым гербом царя. Когда Иисус будет в Индии и зайдет в гости к царю, именно по этому кольцу он и будет опознан. Мария убедила Иосифа никому не говорить о родившемся сыне. Все свидетели рождения понимали, что эту тайну следует хранить надежно.

Где находится точное место рождения Иисуса

Летний домик на пастбище, в котором родился Иисус, до наших дней не сохранился. На том месте, где ранее находился дом, сейчас проходит автострада. Иисус родился к югу от города Назарета, в 7 километрах.

Почему считается, что Иисус родился в Вифлееме

В Новом Завете в Евангелии от Луки Рождество Христово описывается совсем иначе.

Император Август повелевал сделать перепись населения во всей Римской империи. В это время Сирией правил Квириний. В те времена перепись проводилась следующим образом: каждый человек с семьей должен был явиться в тот город, откуда он родом, и там встать на учет.

Иосиф был родом из Вифлеема, поэтому он, взяв с собой беременную жену Марию, отправился в путь. В самом Вифлееме им не нашлось места в гостинице, поэтому им пришлось заночевать где-то в хлеву. Там Мария и родила Иисуса. И положила его спеленатого в ясли.

Так выглядит каноническая версия рождения Иисуса. Почему она так сильно отличается от настоящей?

В 325 году, когда переписывались настоящие Евангелия, римлянам надо было дать четкий и внятный ответ на весьма щекотливый вопрос: «Если Иисус - Сын Божий, то почему римляне его распяли? За что?»

Оправдать римлян можно было только одним способом - постараться все свалить на иудеев.

Было решено изобразить, что Иисуса распяли не за то, что он нес новую веру, а за то, что он называл себя Царем Иудейским. То есть Иисус был предан евреями и распят по желанию самих же евреев и пострадал в результате борьбы за власть. Римляне же оказались невольными пособниками иудеев. Но тогда требовалось доказать, что Иисус претендовал на царский престол.

С этой целью в Евангелия были добавлены якобы настоящие родословные Иисуса, из которых следовало, что он принадлежал к царскому роду и мог претендовать на иудейский трон. На самом же деле Иисус был родом из простой семьи, в его жилах не текла царская кровь, и он никогда не хотел стать Царем Иудейским. Царь Давид, легендарный правитель Иудеи, был родом из Вифлеема, который находился в нескольких километрах от Иерусалима. Поэтому Иисус как потомок царя Давида тоже должен был родиться в Вифлееме согласно пророчеству. А не в каком-то там захудалом провинциальном Назарете.

Проблема заключалась в том, что Иисус в детском возрасте ни разу не был в Вифлееме, он родился и вырос в Назарете, это был общеизвестный факт.Во всех легендах и преданиях Христа называли не иначе как Иисус из Назарета. Вот тогда и появился удивительный рассказ о том, как в Иудее проводилась перепись населения и Иосиф с беременной женой отправился в Вифлеем для того, чтобы Мария могла родить Иисуса - Царя Иудейского в Вифлееме, на родине царя Давида.

Этот рассказ полностью выдуман от начала до конца римскими христианскими священниками. История о Рождестве Христовом в Вифлееме противоречит всем известным историческим фактам и обычаям евреев тех времен. Этот рассказ нелогичен, противоречив и полон ошибок и несуразиц, начиная с первых же строк. В тексте Библии встречается явное противоречие. В одном месте говорится (Мф, 2, 1):

Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода…

В другом месте о рождении Иисуса сообщается следующее (Лк, 2, 1-2):

В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.

Эта перепись была первая в правление Квириния Сирией).

Эти две даты между собой различаются на добрый десяток лет! Царь Ирод умер в 4 году до нашей эры. А перепись населения при Августе и Квиринии проводилась в 6-7 годах уже нашей эры.

Еще одна ошибка:

В Евангелии от Луки говорится (Лк, 2, 3-5): И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.

Никогда в Римской империи не проводились переписи подобным образом. Людей всегда учитывали по месту жительства, но никак не по месту рождения.

Далее (Лк, 2, 6-7):

Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.

В настоящее время в Вифлееме паломникам показывают пещеру, в которой якобы и родился Иисус. Кто, когда и каким образом определил, что Иисус родился именно в этом месте, - никому не известно. В Библии нет ни единого слова о пещере, откуда она взялась, непонятно.

Вифлеем - это родной город Иосифа, в котором жили его взрослые дети. Зачем Иосифу понадобилась гостиница, не совсем понятно. Вообще трудно представить себе такую картину: Иосиф везет свою беременную жену, которая вот-вот родит, за город в какую-то пещеру! И все это происходит посреди зимы! Израиль, конечно, южная страна, но зимой даже в окрестностях Иерусалима все-таки выпадает снег.

Было ли избиение младенцев в Вифлееме

Эта леденящая душу история о том, как царь Ирод Великий, узнав о рождении Иисуса, приказал убить всех младенцев в городе Вифлееме, изложена в Евангелии от Матфея.

Весь этот рассказ полностью выдуман римлянами и не имеет к действительности никакого отношения. Сделано все это с целью еще раз подчеркнуть мысль, что Иисус - это Царь Иудейский. Давайте еще раз внимательно перечитаем эту историю. Обратите внимание на следующие строки (Мф, 2, 1-2):

Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский?

По Библии, настоящий царь иудеев Ирод, узнав эту новость, тайно пригласил волхвов к себе и послал их в Вифлеем, дав им при этом хитрое указание, чтобы те, найдя Младенца, сообщили потом об этом царю Ироду. Волхвы нашли Иисуса, одарили его щедрыми дарами и, обманув Ирода, окольными путями покинули страну. Ирод, узнав об этом, рассвирепел и приказал убить в Вифлееме всех младенцев в возрасте до двух лет. Не совсем понятно, зачем хитроумный царь Ирод ждал возвращения волхвов, если можно было просто послать за ними шпионов и легко выследить, где именно скрывается Младенец. Непонятно, чем вообще мог помешать только что родившийся мальчик престарелому царю.

Ироду было в то время около 70 лет, и через несколько месяцев после рождения Иисуса он умер от страшной болезни.

Римляне придумали неправдоподобную, но очень красивую историю о том, как один жестокий иудейский царь Ирод хотел убить другого иудейского царя - Иисуса. Убить не просто так, а именно за то, что Иисус - Царь Иудейский. Спустя несколько десятков лет уже другие евреи предали Иисуса смерти по той же самой причине - за то, что он Царь Иудейский.

Было ли бегство в Египет

Евангелие от Матфея рассказывает о том, как Иосиф, спасаясь от Ирода, бежит с сыном и женой Марией в Египет. И возвращается на родину только после смерти кровожадного Ирода.

На самом деле никакого бегства в Египет не было. Иосиф с семейством совершил поездку в Египет, но она никоим образом не была связана с Иродом и состоялась спустя несколько лет после рождения Иисуса и смерти Ирода.

@темы: Путь Иисуса

---

Анна и Мария.

Анна - бабушка Иисуса

Бабушка Иисуса Христа Анна родилась в многодетной семье, став четырнадцатым ребенком. В те библейские времена такое количество детей не было редкостью. Рожали много, часто, и даже преклонный возраст не был преградой. К примеру, мать родила Анну в 45 лет. Это событие произошло в 74 году до нашей эры. Родители Анны, прабабушка и прадедушка Иисуса Христа, были по тем временам людьми среднего достатка. Жили они в городе Назарете, занимались скотоводством и имели небольшое стадо.

Помимо этого, отец Анны держал маленький постоялый двор. Во дворе были три комнатки, в которых останавливались приезжие купцы.

Назарет был расположен очень удачно, как раз на пути из Египта в Индию, и караваны постоянно посещали этот городок. Очень часто в их доме останавливался Симеон - известный предсказатель. О нем упоминается в Новом Завете - это тот самый 113-летний старец Симеон, который дожидался появления новорожденного Иисуса Христа в храме. Именно он сказал тогда: «Хвала Господу, что я дождался этого!» В те времена Симеон был еще молод. Он занимался врачеванием, лечил людей травами. И, самое главное, Симеон мог предсказывать будущее.

Делал он это с помощью тринадцати камней и бараньей лопатки. Симеон подбрасывал их вверх, а потом внимательно изучал, какой расклад получался из упавших на землю камней. В этот момент ему открывалось неведомое будущее человека.

Раньше люди с большим уважением и верой относились к предсказателям. Пророчества Симеона всегда сбывались, и люди часто обращались к нему за помощью. Маленькой Анне было тогда 12 лет. Будучи самым младшим ребенком в семье, по идее она должна была быть очень капризной и избалованной. Но вопреки всем представлениям у девочки оказался совершенно иной характер.

Анна поражала всех своим трудолюбием, изо всех сил помогала матери в домашнем хозяйстве. В столь юном возрасте она уже умела работать по-взрослому: и корову доить, и домашнее хозяйство вести. При этом она отличалась огромным жизнелюбием, неуемной веселостью и, самое главное, недетским чувством жалости ко всему живому. Ей всех было жалко - стариков, немощных и больных странников и соседей, животных, она не могла спокойно смотреть на чьи бы то ни было страдания. У Анны было большое и доброе сердце.

Предсказателя Симеона Анна просто полюбила. Он был такой необычный и загадочный. Занимался чем-то непонятным и таинственным - настоящий маг-волшебник.

Комната, в которой останавливался Симеон, была разделена занавесом на две части. Анна - ужасно любопытная девчонка - пряталась во второй половине комнаты и оттуда внимательно наблюдала со стороны за Симеоном, зачарованная его действиями. Ей страшно хотелось понять, чем же занимается их таинственный гость, и хотелось самой научиться этому.

Симеон тоже обратил внимание на любопытного ребенка. Анна понравилась ему своей непосредственностью, добротой и явной, неприкрытой жаждой к новым знаниям. Он потихоньку начал обучать девочку искусству врачевания и открыл перед ней некоторые тайны медицины.

Симеон не ошибся - Анна оказалась способной ученицей и все схватывала прямо на лету. Вскоре она уже сама могла заговорить зубную боль, удалить гнойный нарыв с тела больного или успокоить боль в желудке.

Раньше врачеванием на дому занимались повсеместно. В каждой семье был человек, который мог оказать помощь заболевшим домочадцам или домашним животным.

Магия, целительство и предсказания будущего никого не удивляли и не пугали, к этому относились спокойно, с верой и пониманием. Никто не делил медицину на официальную и народную.

Однажды Анна упросила Симеона, чтобы он рассказал, что будет с ней, когда она вырастет, какое будущее ее ожидает. Симеон, согласившись, раскинул камни и долго молча смотрел на получившийся расклад. Вздохнул, посмотрел на Анну и не стал ничего говорить.

Заинтригованная девочка стала настойчиво теребить его, уговаривая сказать ей правду. Симеон долго отказывался, но потом в конце концов, поддавшись ее уговорам, сказал: «Ты проживешь трудную и короткую жизнь. И умрешь, когда будешь рожать последнего ребенка, в возрасте 54 лет. У тебя родится девочка, которую ты должна будешь назвать Марией. Это будет необыкновенная девочка. Пройдет время, и у нее родится сын по имени Иисус. Этот человек будет Мессией, он принесет людям новую веру, которая спасет мир».

После этого предсказания Симеон совсем другими глазами стал смотреть на маленькую девочку. Из древних пророчеств Симеон знал, что когда-то на земле Иудеи должен будет родиться человек, который в будущем перевернет весь мир, очистит его от скверны и порока, подарит людям новую жизнь. И вот - надо же - это пророчество сбывается прямо на его глазах!

Только об одном молил теперь Симеон - лишь бы дожить до этого светлого дня и своими глазами увидеть Спасителя мира, лишь бы хватило сил дождаться этого чуда!

Ведь получалось по пророчеству, что Богоматерь Мария родится тогда, когда Симеону будет почти сто лет! Только бы дожить до этого дня!

Рождество Богоматери Марии

В 13 лет Анну выдали замуж за 19-летнего Иоакима. В те времена дети очень быстро взрослели, в 13 лет девочка считалась уже совершеннолетней и готовой к замужеству.

В 14 лет Анна уже родила первого ребенка - девочку, которую назвали Марией. Позже Анна родила еще двоих детей - мальчика и девочку.

Шли годы. Анна давно забыла про пророчество Симеона. Дети, дела, хозяйство, быт - жизнь шла своей обычной чередой. Иоаким и Анна считались в Назарете благополучной семейной парой среднего достатка. Они держали домашний скот - коз, коров, лошадей, быков. И большое стадо овец. Помимо этого, Иоаким владел небольшой маслобойней, на которой изготовлялись сметана, творог, масло. Несмотря на преклонный 60-летний возраст, Иоаким по-прежнему много работал, стараясь везде успеть по хозяйству.

Вдруг случилось неожиданное - его жена Анна снова забеременела. В 54 года! Просто чудо какое-то! И только сейчас Анна вспомнила про Симеона! Она рассказала всем своим близким - мужу, детям, родственникам - о сделанном ей в детстве пророчестве: что она забеременеет в 54 года и умрет при родах, и появившегося ребенка надо назвать Марией, и эта девочка потом станет матерью Иисуса - Мессии, который будет много страдать и принесет новую веру в этот мир.

Близкие Анны оказались просто в замешательстве. Что за пророчество, откуда, какой Мессия, неужели Анна действительно умрет, как же так, а кто же тогда будет воспитывать ребенка?

Иоакиму было уже 60 лет, и он вряд ли сможет в одиночку вырастить девочку. Дети тоже вряд ли смогут помочь - у них у всех семьи, у самих у каждого семеро по лавкам сидят. У старшей дочери Марии пять детей - трое сыновей и две дочери. У другой дочери Анны - шестеро. У сына вообще восемь детей.

В те времена многодетность была обычным явлением. И никто из родственников маленькую Марию не смог взять к себе. И тогда Анна вспомнила про свою дальнюю родственницу Елизавету. Мать Елизаветы приходилась троюродной сестрой матери Анны. У Елизаветы и ее мужа Захарии не было собственных детей, поэтому они согласились взять к себе Марию.

Рано утром, в 6 часов 15 минут, 21 июля в 20 году до нашей эры в доме Иоакима родилась девочка, которую назвали Марией. Анна, не перенеся тяжелых родов, умерла, как и было предсказано Симеоном.

Ребенок был очень болезненным, и не было уверенности, что девочка выживет без молока матери. Поэтому Иоаким записал в семейные родословные списки свою дочь только тогда, когда опасность ранней смерти миновала, т.е. ровно два месяца спустя - 21 сентября.

Эта дата и стала считаться днем рождения Марии. В наше время в этот день, 21 сентября, справляется один из двенадцати великих церковных праздников - Рождество Пресвятой Богородицы.

Все младенцы, родившиеся за три дня до 21 июля и 21 сентября, часто бывают одаренными детьми, и все они находятся под покровительством Девы Марии.

21 июля - особенный день. Сама природа радуется и празднует рождение Девы Марии - воздух наполнен пьянящими запахами лета и солнца, у всех людей поселяется в душе легкость необыкновенная, с утра все просыпаются с хорошим настроением, предчувствуя, что сегодня должно произойти нечто необыкновенное.

Детство Марии

Елизавета и Захария взяли Марию к себе в дом. Жили они в городе Тарихея на берегу Галилейского озера, недалеко от того места, где река Иордан вытекает из озера. От Тарихеи до Назарета было примерно 20 километров.

В те времена в Тарихее проживали 3200 человек. Жители занимались скотоводством и земледелием. Земля вокруг города орошалась водами Галилейского озера.

Мария внешностью пошла в мать. Анна в молодости была очень привлекательной женщиной: темно-каштановые волосы, косы, спускающиеся почти до колен, безумно красивые карие глаза.

Мария с возрастом становилась все больше и больше похожей на свою мать. С некоторыми отличиями - волосы у Марии были волнистые и глаза не карие, а голубые, с необычным восточным разрезом.

Свой характер Мария также унаследовала от матери и выросла такой же доброй, ласковой и мечтательной девочкой. Любила одиночество, могла часами сидеть на берегу озера и подолгу смотреть на воду. Так же как и мать, уважала стариков, с удовольствием и вниманием слушала их рассказы, помогала бедным, кормила их, поила, ухаживала за немощными.

Родственники Марии - отец, братья и сестры часто навещали ее, дарили подарки, относились к ней с нежностью и любовью. Всем она напоминала безвременно ушедшую Анну.

Соседи и знакомые, наоборот, не упускали случая поиздеваться над девочкой, позубоскалить и посмеяться. Все в округе знали о необычном предсказании о будущем Марии. Оно просто всех шокировало! Кто-то открыто возмущался, кто-то втихую злорадствовал, большинство соседей считали, что никакого пророчества не было, что это все хитрые выдумки.

Если Мессия и должен прийти на землю Иудейскую, то он должен родиться в достойной семье царского рода, а не у каких-то скотоводов! И появиться на свет Мессии надлежит в священном месте, в Вифлееме - родине легендарного еврейского царя Давида. Но никак не в захудалом провинциальном Назарете, находящемся на краю света. Ведь недаром в те времена даже была поговорка: «Разве в Назарете может быть что-нибудь доброе?»

Так считали соседи Марии. Анна - это самозванка и фантазерка! Но находились и такие, кто говорил, что пророчество сделано не кем-нибудь, а самим Симеоном - известным и уважаемым старцем, который никогда не ошибался в своих предсказаниях. Такие разговоры только распаляли обывателей. Почему Господь решил даровать такую милость непонятно кому? Ну чем она, Мария, это заслужила? Чем она лучше других?

Зависть, подозрения, злоба клубились вокруг маленькой девочки черным роем. Мария как будто ничего этого не замечала. Она по-прежнему была со всеми доброй и ласковой, не озлоблялась и с кроткой улыбкой смотрела на своих недругов, что еще больше тех распаляло.Чужие дети ее постоянно обижали, стараясь побольнее ударить, стукнуть, дернуть за длинную косу. Красота девочки вызывала у них еще больше ненависти и злобы, ей часто приходилось бегством спасаться от своих мучителей. Вот так с самого рождения Марии пришлось пройти через тяжелые испытания и лишения. Мать, умершая при родах, ощущение всеобщей ненужности, насмешки, оскорбления, гонения - полный мрак.

Она прошла сквозь все это с достоинством, не озлобилась, сохранила свою чистую душу. Именно так Небеса готовят избранных к великой и достойной жизни. Всю жизнь таким людям приходится продираться сквозь тернии, преодолевать трудности, закаляя волю, характер и давая другим людям пример неподражаемой стойкости и решимости.

Введение в храм

В трехлетнем возрасте Мария впервые попала в храм. Родной отец Иоаким привел ее в столицу Иудеи - Иерусалим. Будучи очень любознательным ребенком, она незаметно для всех проникла в запрещенное место.

Есть легенда, в которой описывается, как все это произошло. Вот отрывок из книги «Заступница усердная» иеромонаха Филадельфа:

«Ее облачили в лучшие одежды, снарядили своих ближних и родственников вместе с детьми, и шествие двинулось в храм. В руках спутников будущей Богоматери горели свечи…

Навстречу пришедшим вышли с пением из храма первосвященник и священники. Сияя от счастья, праведная Анна поставила малютку на первую ступень крыльца храма.

И совершилось великое знамение. Никем не поддерживаемая девочка легко и прямо взошла на вершину крыльца. Все были изумлены. Первосвященник - силою вдохновения - повел за собой Марию в сокровенную глубину храма, во «Святая святых»… «Святая святых» стала местом постоянных молитв Марии…» А теперь суровая проза жизни. Римляне, которые придумали эту красивую легенду, совершенно не знали иудейских обычаев.

Христианство и иудаизм - это две разные религии. В этой легенде, придуманной христианами, повествуется о том, как христианская Богоматерь вошла в иудейский храм. То, что выглядит вполне естественным в глазах христиан, с точки зрения иудеев смотрится как неслыханное кощунство. Дело в том, что храм у евреев - это настолько святое место, что простых людей внутрь храма никогда не допускали. Туда могли входить только священники. Простой человек не мог попасть в храм ни при каких обстоятельствах. Внутри храма имелась комната, называемая «Святая святых». В «Святая святых» имел право входить только первосвященник, и то лишь один раз в год во время праздника. Перед этим первосвященник проходил длительный ритуал очищения. Если очищение по какой-либо причине было неполным, то первосвященника ожидала неминуемая смерть прямо во «Святая святых».

Для этого к ноге первосвященника привязывали цепочку, за которую оставшиеся снаружи священники могли вытащить наружу бездыханное тело.

Не мог в то время первосвященник, даже озаренный силой провидения, провести кого-нибудь не то что в «Святая святых», но даже в храм. Это считалось неслыханным кощунством и святотатством! Дальше: никак не могла Анна поставить Малютку на крыльцо храма, так как женщин к этому крыльцу даже близко не подпускали. Перед храмом находились три двора. Чтобы подойти к храму, следовало пройти последовательно через трое ворот.

В первый - самый близкий - двор допускались только священники. Только один раз в году во время праздника простые мужчины имели право войти в этот двор вместе со священниками и увидеть вблизи крыльцо храма.

Во втором дворе имели право находиться только мужчины.

Женщины допускались лишь в самый дальний третий двор. Не то что в «Святая святых», даже во двор для мужчин вход для женщин был категорически закрыт.

И еще: имя Иисуса и его матери святы лишь для христиан. У правоверных иудеев совсем другие святыни. С чего бы вдруг иудейского первосвященника постигла сила вдохновения при виде христианской Богоматери? Ради чего он бы стал нарушать суровые законы храма?

Так что же произошло в храме с Марией на самом деле?

Мария взошла на храмовую гору вместе со своим отцом Иоакимом. Они вместе вошли в третий женский двор храма. Здесь Иоакиму полагалось оставить девочку и, помолившись на ворота, войти во двор мужчин.

Тут и произошло непредвиденное. Как только Иоаким отпустил руку Марии и стал молиться, девочка неожиданно для всех прошла сквозь ворота и оказалась во дворе мужчин.

Стоявшие во дворе при виде девочки просто оцепенели. Это было неслыханным святотатством, все замерли, боясь даже шелохнуться. Затем, опомнившись, сразу несколько человек кинулись к нарушительнице. И тут неожиданно посреди ясного неба прогремел гром и на землю обрушились капли дождя, хотя до этого небо было чистое и ясное. Священнослужители истолковали это природное явление как Божий гнев из-за того, что женщина осквернила территорию храма. Девочку, в которую, по общему мнению, вселился дьявол, заставили пять часов простоять на коленях. Позже, в IV веке, эта история с введением в храм была переделана до неузнаваемости, и в этот день - 4 декабря - стал отмечаться один из двенадцати великих церковных праздников - Введение во храм Пресвятой Богородицы.

Это событие произошло в 17 году до нашей эры.

Мария начинает предсказывать будущее

С детства у Марии стали проявляться необычные способности. Ей часто снились вещие сны, она многое знала и предчувствовала. Могла правильно предсказать погоду - предупредить, когда будет дождь, когда ветер, когда жара.

Но люди не сразу стали верить в ее предсказания. Пока не произошел следующий случай. Однажды пятилетняя Мария вышла из дома и неожиданно закричала: «Смотрите, смотрите, там все горит, все горит! Все погибает!»

При этом она показывала рукой на овчарню, в которой находились овцы. Взрослые с недоумением смотрели то на девочку, то на овчарню. Огня нигде не было и в помине. Решили, что маленькая девочка просто фантазирует и не стоит обращать внимание на ее слова.

Через два дня внезапно испортилась погода, разразился гром и молния попала в эту самую овчарню. Моментально вспыхнул пожар, люди даже не успели что-либо сделать. Большинство овец погибло в пламени, их не смогли спасти. После пожара все сразу вспомнили о странном поведении Марии. Теперь всем стало ясно, что девочка, несомненно, обладает даром ясновидения. Некоторые люди стали с опаской относиться к Марии, другие, наоборот, стали прислушиваться к каждому ее слову. Следующий случай, когда семилетняя Мария спасла жизнь тридцати рыбакам, еще больше укрепил ее репутацию ясновидящей.

Мария стояла на берегу Галилейского озера и вдруг как наяву увидела следующую картину - гигантские волны заливают рыбацкие лодки, ветер яростно рвет паруса, люди борются со стихией, но ничего не могут поделать. В конце концов две лодки ушли на дно озера.

Мария, взволновавшись, стала кричать: «Лодки тонут! Лодки тонут!»

Рыбаки, стоявшие на берегу, пришли в замешательство. Погода стояла исключительно спокойная, ясное небо не предвещало никакой беды. Самое подходящее время для рыбной ловли.

Между рыбаками возник спор. Одни говорили, что девочка ясновидящая, она предвидела пожар, теперь видит какую-то беду и надо к ней прислушаться. Другие отвечали, что не стоит терять рабочий день из-за какой-то девчонки, которая сама не понимает что несет.

В конце концов тридцать человек отказались выходить в плавание. Вместо сорока человек на двух лодках на озеро вышли только десять рыбаков.

Они отошли подальше от берега, закинули сети и с двух лодок стали выбирать из воды невод с рыбой.

Через два часа неожиданно поднялся сильный ветер, началась буря. Обе лодки с людьми утонули на глазах остолбеневших рыбаков, которые остались на берегу и со стороны наблюдали за разыгравшейся трагедией.

Елизавете предсказывают рождение сына Иоанна

Однажды 8-летняя Мария, увидев вещий сон, предсказала Елизавете, что вскоре у той родится ребенок. Этого мальчика ожидает великое будущее, он прославит на века и себя, и своих родителей. Звать его будут Иоанн. И самое главное, судьба Иоанна будет тесно переплетена с судьбой будущего ребенка Марии.

На Елизавету рассказ произвел глубокое впечатление, она сразу же поверила в это предсказание. Когда Елизавета обратилась к Симеону, который путешествовал в тех краях, то тот подтвердил ей, что Мария сказала правду. Симеон любил Марию так же, как и ее мать Анну. Он часто навещал удивительную девочку, беседовал с ней о Боге, о жизни, о людях, обо всем на свете. Мария всегда с волнением ожидала этих встреч. От своих родственников и от самого Симеона она знала, что ее ждет какое-то необычное будущее, и поэтому она с раннего детства ждала какого-то чуда, она жила этим предчувствием и сильно-сильно верила в то, что у нее будет все совсем по-другому, отлично от всех.

На самом деле Марии было тяжело жить в доме Елизаветы. Елизавета отличалась неуравновешенным характером, могла ни с того ни с сего накричать на нее, обругать, наказать, ударить. Но все равно Мария всегда оставалась улыбчивой и не обижалась на Елизавету.

Только в восьмилетнем возрасте, после того как Мария сделала Елизавете предсказание о рождении сына, та стала относиться к ней повнимательнее.

Муж Елизаветы Захария, напротив, к этому сну отнесся с недоверием. О каком ребенке может идти речь, если Елизавете в то время было уже 56 лет, а самому Захарий и того больше - 60!

Когда спустя два года Елизавета сообщила мужу о том, что она беременна, тот чуть не задохнулся от радости. Он уже не рассчитывал, что Бог наградит его ребенком под старость лет.

В Библии в Евангелии от Луки эти события описаны совсем по-другому.

Захария был священником, и вот однажды, когда он нес службу в храме, к нему явился ангел с вестью, что скоро Елизавета родит ребенка и «многие о рождении его возрадуются».

Захария усомнился в этом, и тогда ангел сказал ему: «Отныне ты будешь немым до тех пор, пока не сбудется то, что я тебе сказал».

Все так и произошло, Захария онемел и обрел дар речи только после рождения ребенка.

Как все было на самом деле

Захария не был священником. В двухлетнем возрасте он сильно простудился. Его жизнь висела на волоске, и он просто чудом выжил, но потерял при этом дар речи.

По иудейским законам человек с физическими недостатками не мог быть священником.

Захарию «назначили» священником римляне в 325 году, переделывая Евангелие от Луки. Им хотелось донести до простых людей мысль, что святые люди могут рождаться лишь в семьях священников. В некоторых легендах, кстати, утверждается, что Богоматерь Мария также родом из семьи священнослужителей. На самом деле это тоже неправда.

В реальной жизни Захария, отец Иоанна Крестителя, был простым скотоводом.

Мария в римском храме

После смерти отца Иоакима 10-летняя Мария осталась сиротой. По законам того времени взрослые иудеи платили дань римлянам, а дети-сироты, неспособные платить налоги, должны были работать на римских священников.

Небольшая историческая справка

В те времена Иудея, захваченная римлянами, находилась в составе Римской империи.[Евреи, как покоренный народ, являлись почти рабами римлян - они платили завоевателям огромные налоги - деньгами и товарами, бесплатно работали на них и были вынуждены терпеть всевозможные издевательства.

В завоеванной стране римляне вели себя как хозяева. В каждом населенном пункте стояли военные гарнизоны, которые содержались за счет местных жителей.

Вместе с военными в Иудею прибыли тысячи и тысячи римских священников. В каждом городе первым делом строились римские храмы. Покоренные народы должны были постепенно принять религию победителей и забыть о своей вере. Римляне старались вводить свою религию ненасильственным путем, чтобы избежать излишних кровопролитий. Язычники должны были сами постепенно сменить свою веру, убедившись в превосходстве римского образа жизни. Поэтому римляне, завоевав очередную страну, тут же начинали ее благоустраивать по своему образцу - строили римские храмы, колизеи, стадионы, бани, водопроводы, дороги, площади и т.д.

Храмы являлись не только религиозными учреждениями - каждый храм на самом деле был серьезной хозяйственной структурой. У храмов имелись свои собственные пастбища, пахотные земли, сады, скот и бесплатная рабочая сила из числа местных жителей и захваченных в плен рабов. Армия и духовенство служили опорой власти римского императора на территории всей империи. В каждом еврейском городе был римский храм, у евреев же был только один храм - в Иерусалиме.

В 325 году, когда переделывались Евангелия, из них было удалено всякое упоминание о римских священниках, судя по Евангелиям, в Иудее вообще не было римскою духовенства, только иудейское.

По некоторым легендам, Богоматерь Мария до своего замужества жила в храме. Естественно, всем сразу в голову приходит иудейский храм в Иерусалиме. То, что согласно иудейским законам женщина не может жить в храме (не то что жить, даже близко подойти к нему не имеет Права), как-то никого не смущает, и это противоречие никак не объясняется. Жила в храме - и все!

На самом деле Мария жила возле римского храма в Назарете и бесплатно работала на римлян вплоть до своего замужества.

Естественно, этот факт из жизни Богоматери из Евангелий был удален начисто.

Прошло два дня после переезда Марии из Тарихеи в Назарет, как неожиданно для всех девочка стала причитать и горько-горько плакать. Когда ее спросили, что случилось, она ответила, что плачет по настоятелю храма, который вскоре умрет. Слова Марии вызвали всеобщее удивление и тревогу. Через три дня у 55-летнего настоятеля храма внезапно поднялся жар, и к концу дня он скоропостижно скончался от неизвестной болезни. Никто и ничем не смог ему помочь.

После этого случая римляне стали просто бояться Марию. Было принято решение держать ее подальше от людей и не выпускать за пределы территории храма.

Неизвестно, к каким последствиям могли бы привести ее предсказания. Опасались, что девочка своими разговорами спровоцирует беспорядки и волнения среди евреев. За Марией стали вести тщательное наблюдение и слежку, стараясь не допустить ее контактов с простыми людьми. Но евреи и сами старались обходить непонятную девушку стороной, она всем внушала страх и опасение. Никто не знал, чего можно от нее ожидать. Как и другие дети-сироты, Мария работала на храм - доила коз, ухаживала за скотом. Постепенно она свыклась с мыслью, что вся ее жизнь пройдет здесь, возле храма. Со временем римляне привыкли к Марии и даже спрашивали у нее совета - какой будет погода, когда лучше сеять урожай, когда его собирать. Все предсказания Марии сбывались с большой точностью.

Рождество Иоанна Крестителя

7 июля в 10 году до нашей эры произошло событие, предсказанное Марией, - Елизавета родила долгожданного сына. На восьмой день после рождения ребенка по иудейскому обычаю младенцу полагалось сделать обрезание и дать ему имя.Соседи и родственники, присутствовавшие при этом, предлагали дать мальчику имя Захария, в честь отца.

И тогда Захария, помня о вещем сне, потребовал дощечку и написал на ней: «Иоанн имя ему».

Захария так сильно разволновался, что неожиданно для всех произнес написанное вслух: «Иоанн имя ему!» Это произвело на всех присутствующих сильное впечатление. Заговорил человек, молчавший 60 лет! Многие испугались и, разговаривая между собой, спрашивали друг друга: «Что это за младенец? С ним рука Господа!»

Весть об этом удивительном событии разнеслась по всей округе.

Иоанн Креститель родился в три часа дня 7 июля в 10 году до нашей эры в городе Тарихея на берегу Галилейского озера. Елизавете в это время было 58 лет, а Захарии - 62 года. В наше время 7 июля справляется великий церковный праздник - Рождество честного славного пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Вот так сбылся вещий сон, увиденный Марией, - подтвердилось удивительное пророчество. Марии, жившей возле римского храма, стали теперь сниться другие вещие сны, из которых она узнала о собственном будущем.

Непорочное зачатие

Мария несколько раз во сне видела, как к ней являлся Человек, одетый в парчовые одежды, со светящимся кругом над головой. Это был Илья-пророк. Он подтвердил пророчество Симеона, сказав ей, что у нее родится одаренный ребенок, он принесет людям другую веру, но люди за это вместо благодарности казнят его. Ее ребенка ждут тяжкие испытания, Мария должна быть готова ко всему и не отвергать рождения этого дитя.

Марию эти сны пугали - она не хотела, чтобы ее сына мучили и распинали. Про себя она решила, что постарается уберечь своего ребенка от беды во что бы то ни стало. Ей не хотелось, чтобы в будущем он занимался чтением проповедей и принял за это смерть.

В Библии явление Ильи-пророка описывается так

(Лк, 1, 30-35):

И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;

и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.

Мария же сказала Ангелу, как будет это, когда Я мужа не знаю?

Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.

Мария никому не рассказывала о своих снах, иначе ее просто бы подняли на смех. По строгим иудейским законам это было неслыханным кощунством - правоверной иудейке даже имя Бога запрещалось произносить вслух, не то что вступать в интимные отношения со Святым Духом.

У римлян же, наоборот, связь между божеством и простой земной девушкой считалась вполне обычным делом - если верить многочисленным мифам и легендам, подобное происходило сплошь и рядом. Поэтому Мария решилась рассказать о своих снах и мыслях только одному человеку - римскому священнику Пандере.

62-летний священник Пандера решил воспользоваться доверчивостью молоденькой Марии и соблазнить ее. Однажды ночью хитрец, облачившись в белые одежды, проник в спальню девушки. Мария, увидев фигуру в белом, искренне была уверена, что перед ней тот самый святой человек, которого она видела во сне. Она так давно ожидала какого-нибудь чуда, что ей даже в голову не пришло, что здесь может быть какой-нибудь обман.

Пандера, совершив свое темное дело, решил тут же избавиться от Марии и выдать ее замуж, пока все не раскрылось. Марии подыскали жениха - 48-летнего плотника Иосифа, родом из города Вифлеема. У Иосифа умерла жена, и у него было четверо детей.

Иосиф обручился с Марией, подписав брачный контракт. По обычаю до свадьбы невеста еще жила в доме своих родителей, то есть в данном случае Мария оставалась жить при храме. До свадьбы жених с невестой не вступали в интимные отношения.

Естественно, причина беременности Марии не являлась ни для кого секретом.

Имя Пандеры как вероятного отца Иисуса сохранилось до наших дней в некоторых исторических документах.

Римляне с их легендой о непорочном зачатии постарались уничтожить любое упоминание о Пандере, но у иудеев эта история (правда, в сильно искаженном виде) описывается в Талмуде.

И наше время легенда о непорочном зачатии многими воспринимается как сказка. Именно из-за этой сказки подвергалось сомнению само существование Иисуса как человека, когда-то жившего на земле. На самом деле эта легенда основывалась на вполне реальных событиях.

Иосиф видит вещий сон

Когда Иосиф в следующий раз увидел Марию, то ее беременность уже была видна, ее ничем нельзя было скрыть. Мария стала объяснять Иосифу, что произошло непорочное зачатие, ее посетил святой человек, которого она видела в снах.

Иосиф, естественно, ей не поверил, он был взбешен и рассержен. Он хотел разорвать брачный контракт и отказаться от невесты, бросить ее и уйти от нее подальше. И тут ему приснился сон. Тот же самый мужчина, который приходил в видениях Марии - Илья-пророк, сказал ему, что он должен взять эту женщину себе в жены. Она родит необыкновенного ребенка, который станет Иосифу ближе собственных родных детей, - это будет божественный мальчик.

Этот ребенок будет ни на кого не похож, потому что подобные люди на земле еще никогда не рождались. Он будет обладать сверхспособностями - он сможет воздействовать на людей, на животных и даже на природную стихию. Это будет воистину Сын Божий.

Иосиф был человеком верующим, богобоязненным. Он воспринял этот сон как знамение свыше и дал согласие на брак. В те времена люди верили в вещие сны, считая, что таким образом Бог сообщает человеку о своей воле, и полностью им доверяли, так что в поведении Иосифа нет ничего удивительного. Кстати, в Библии в Ветхом Завете есть множество свидетельств того, с какой серьезностью древние люди относились к вещим снам. Еврей Иосиф дал объяснение сну, который привиделся египетскому фараону. Пророк Даниил растолковывал сны вавилонскому царю Навуходоносору. Еврейский царь Саул жаловался,- что Бог «не отвечал ему ни во сне, ни через урим, ни чрез пророков». Именно из-за вещего сна Иосиф решился на неслыханный по тем временам поступок - жениться на беременной.

Мария в доме Иосифа

Марии в тот момент было 14 лет, Иосифу - 48. Разница в возрасте в 34 года особо никого не удивляла, для того времени это было вполне обычным явлением.

Мария, искренне верящая в то, что она зачала от Святого Духа, нисколько не переживала из-за своей беременности. Все произошедшее она воспринимала как само собой разумеющееся, считая, что сбывается то самое старое пророчество о ее необыкновенном сыне. Марию беспокоило другое - у Иосифа уже были взрослые дети от первого брака, которые были гораздо старше своей будущей мачехи. Мария волновалась, не зная, как у нее сложатся отношения в новой семье.

Вообще все мысли Марии были целиком и полностью посвящены ее будущему ребенку. Она снова и снова вспоминала все пророчества, связанные с ним, сильно переживала за его будущее.

У Иосифа, помимо взрослых детей, был еще 4-летний сын Иаков, требовавший внимания и ухода. Мария оказалась хорошей хозяйкой, старательной и выносливой. Она с детства привыкла к труду, все давалось ей легко, и самую тяжелую домашнюю работу она выполняла с улыбкой на лице.

Она любила петь во время работы, маленький Иаков просто замирал, услышав приятный голос своей новой мамы. Вот так, с улыбкой и песней, Мария хлопотала по домашнему хозяйству, ожидая рождения своего сыночка. Иосиф полюбил Марию всем сердцем, старался никогда ее не обижать, заботился о ней и никогда не попрекал неизвестно откуда взявшейся беременностью.

По характеру Иосиф был человеком сдержанным, Молчаливым, но иногда вспыльчивым.Не сдержавшись, выплеснув свои эмоции, он потом надолго замолкал и уходил в себя.

Иосиф и Мария переезжают в Назарет

Как и ожидала Мария, со взрослыми детьми Иосифа у нее не сладилось.

Старшему сыну Иосифа было уже 32 года, и он не хотел признавать 14-летнюю Марию своей матерью. Он вообще не хотел, чтобы отец женился на беременной женщине, считая историю о непорочном зачатии выдумкой. Многие соседи и знакомые, узнав, что Иосиф взял в жены беременную, стали смеяться над ним.

Они считали, что Мария просто забила себе голову предсказанием Симеона-праведника и дурачит Иосифа. Когда Иосиф начинал рассказывать о непорочном зачатии, над ним просто издевались.

В конце концов, поняв, что житья им в Вифлееме не будет, Иосиф решил переехать из родного города в Назарет. Мария была этому решению необыкновенно рада. Ей не понравился Вифлеем, ей хотелось вернуться в родные края, в Назарет.

Вместе с собой Иосиф взял своего младшего сына Иакова, которому было тогда 4 года.

После замужества Марии полагалось приданое, которое было заранее оговорено в завещании умершего отца Иоакима. Мария переехала в город, в котором она родилась, и получила от родственников свою часть имущества и скота. Иосиф и Мария стали жить в Назарете.

До рождения Иисуса Христа оставалось совсем немного времени.

@темы: Путь Иисуса

---

Путь Иисуса. Вступление.

Правда о Евангелиях.

Евангелие - это повествование о жизни Иисуса Христа. В Библии в Новом Завете содержится четыре таких рассказа - их авторами считаются Матфей, Марк, Лука и Иоанн.

На сегодняшний день ученые и богословы не могут со стопроцентной уверенностью сказать, кто именно написал эти Евангелия. Оригиналы Евангелий до сегодняшнего дня не сохранились. Нет рукописей, нет кусочков кожи или листков пергамента, на которых рукой Матфея, Иоанна, Марка или Луки была бы написана история жизни Иисуса Христа.

Все, что имеется в мире на сегодняшний день, - это рукописи с переводами и копиями Евангелий, сделанные неизвестно когда неизвестно кем. Единого мнения по поводу возраста этих рукописей у исследователей нет, но даже по самым смелым предположениям, эти письмена созданы спустя сотни лет после жизни Иисуса.

Насколько эти рукописи соответствуют правде, сколько в них внесено исправлений и искажений, никому не известно. Ученые только могут спорить о том, насколько тот или иной эпизод из Нового Завета соответствует правде жизни, согласовывается с законами логики и укладывается в наши сегодняшние представления о той эпохе.

То, что в Евангелиях далеко не каждое слово правдиво, видно сразу при первом же прочтении Нового Завета. Матфей, Марк, Лука, Иоанн во многом противоречат друг другу, в поступках действующих лиц много непонятного и нелогичного, и даже на самый главный вопрос невозможно получить четкий, внятный ответ - за что именно был осужден и распят Иисус Христос?

Как объясняет сам Иисус, в IV веке, когда христианство стало государственной религией Римской империи, по приказу императора Константина( ныне реинкарнировавшего как Владимир Путин, кстати) римские священники полностью переписали все четыре Евангелия. Ничего странного в этом нет. Во все времена каждый правитель в любой стране, придя к власти, первым делом старался переписать историю заново. Чтобы себя любимого оправдать и превознести, а врагов своих очернить и унизить.

Впрочем, нам, россиянам, это можно не объяснять - все прекрасно помнят, как большевики «подправили» историю России после захвата власти в 1917 году. Увы, но абсолютно правдивых на все сто процентов исторических рукописей о древнем мире на сегодняшний день в мире просто нет. При каждой смене власти в любом государстве первым делом переписывались все исторические книги.

Даже Библии - Священному Писанию - не удалось избежать серьезных «улучшений».

Императору Константину нужна была единая религия для всей Римской империи - религия, которая помогала бы руководить народами. После долгих раздумий и расчетов выбор был остановлен на одной из самых молодых религий того времени - христианстве.

Иисус Христос был объявлен Сыном Божьим, а император Константин - наместником Иисуса на Земле. Выступление против главы государства приравнивалось к выступлению против самого Бога. Каждый человек был обязан верить в Бога, подчиняться императору и в жизни следовать учению Иисуса Христа - самому правильному и верному.

Все учение Иисуса было переделано именно для этих нужд. Все, что противоречило взглядам императора и римского духовенства, из Евангелий было вырезано, то, что соответствовало, - осталось, и кое-что было переделано, кое-что добавлено от себя.

За все время Евангелия четыре раза подвергались серьезным изменениям. После каждого такого «передела» прежние рукописи уничтожались бесследно.

Начальная правка Евангелий произошла в 325 году на Первом Вселенском соборе в городе Никея.

По приказу императора Константина руководители разрозненных христианских общин со всех концов Римской империи собрались в городе Никее с одной целью - навести порядок в вопросах веры, точно установить, что является истинным христианством, а что ложным, объединить все общины в единую строгую организацию с одним начальником. Этим начальником, естественно, стал сам император Константин, он же и определил, какой должна быть христианская вера.

Что именно происходило на Никейском соборе, на сегодняшний день никому не известно, потому что подлинные документы этого собора до наших дней не сохранились. Считается, что на соборе был сформулирован Никейский символ веры - краткое изложение основных догматов христианства и определено время празднования Пасхи.

Это далеко не все.

Главной задачей собора было утверждение исправленных Евангелий, признание законным подредактированного учения Иисуса Христа.

Из множества существовавших тогда рукописей об Иисусе были выбраны четыре - от Матфея, Марка, Луки, Иоанна. После соответствующей обработки эти Евангелия были объявлены каноническими, то есть официально признанными Церковью. Все другие Евангелия были объявлены не соответствующими истине - их стали называть апокрифами.

Император Константин приказал изготовить 50 экземпляров исправленного Священного Писания и бесплатно передать их руководителям христианских общин. Это был весьма дорогостоящий подарок, потому что в то время книги на телячьей коже стоили немалые суммы.

Все остальные рукописи, противоречащие императорским Евангелиям, подлежали уничтожению.

Немного информации для тех, кто незнаком с историческими реалиями того времени.

Иудея - это слово употреблялось в двух значениях. Во-первых, Иудея, или Иудейское царство, - название еврейского государства, занимавшего по площади почти всю современную Палестину. Столицей этого царства был город Иерусалим.

Иудейское царство разделялось на несколько областей: Галилея, Самария, Перея, Гауланитида, Трахон, Ба-танея, Паниада и Иудея.

Таким образом, Иудеей назывались и вся страна целиком, и отдельная область в этой стране.

Для сравнения: современную Великобританию, состоящую из четырех регионов - Англии, Шотландии, Уэльса и Северной Ирландии, часто называют просто Англией.

В состав СССР в свое время входило 15 республик. Несмотря на это, на Западе все наше союзное государство именовалось просто Россией, по названию самой крупной республики.

Иудеи - это слово также употребляется в двух значениях. Во-первых, иудеи - это жители области Иудея. Во-вторых, иудеями назывался весь еврейский народ.

В Библии упоминаются два царя Ирода: отец - Ирод Великий и его сын - Ирод Антипа.

Иудейское царство в то время входило в состав могущественной Римской империи. Царь Ирод Великий правил Иудеей вполне самостоятельно - он вершил суд и собирал налоги, отправляя часть собранных средств в Рим. Все изменилось после смерти Ирода в 4 году до нашей эры. Царь Ирод по завещанию разделил все Иудейское царство между тремя своими сыновьями - Иродом Антипой, Архелаем и Филиппом. Сыновья Ирода стали носить титулы правителей областей, и никто из них уже не именовался Царем Иудейским.

Архелай, которому достались в правление две области - Иудея и Самария, стал настолько жестоко притеснять подвластный ему народ, что иудеи направили послов к римскому императору с жалобой на его действия. Император снял Архелая с должности, лишил его власти и отправил в далекую ссылку на другой конец империи - в Галлию. Иудея и Самария были включены в состав соседней провинции - Сирии, в этих областях было введено прямое римское правление. Первым правителем Иудеи и Самарии в 6 году нашей эры стал прокуратор Колоний.

Почти вся деятельность Иисуса Христа, описанная в Евангелиях, проходила в двух регионах:в Галилее и Перее, правителем которых был царь Ирод Антипа; в Иудее и Самарии, которыми руководил римский прокуратор Понтий Пилат.

Из городов, упомянутых в Евангелиях, в Галилее находились Назарет, Капернаум и Кана Галилейская. В Иудее находились города Иерусалим, Вифлеем, Вифания. В Самарии - Сихем и Кесария.

@темы: Путь Иисуса

---

Рождественское послание Девы Марии.

«Участие, вот чего не хватает миру; это означает любовь, соединенную с пониманием точки зрения и чувствами другого человека.

Происходит столько соперничества из-за настойчивого желания участия — желания заставить всех остальных согласиться с тобой, потому что все до единого бояться признать, что видят и понимают, почему другие поступают тем или иным образом. Опустите руки, поднятые для борьбы, и придите ко мне, чтобы воссоединиться с другими. Обнимите меня и ощутите мои объятия! Позвольте мне успокоить расшатанные нервы и раненые чувства.

Придите ко мне и те из вас, кто боится. Я помогу вам подняться над переутомлением и страданиями, и вы поймете точку зрения других. Вы поймете, что те, кого вы так боитесь и на кого обижаетесь, на самом деле тоже испуганные дети.

Опустите оружие, люди. Вы устали от непрестанной обороны против воображаемых опасностей; все это только ваше воображение. Не бойтесь правды, она преодолевает все страхи! А главная истина, которая никогда не поколеблется, в том, что Отец ваш любит вас вечно.

Позвольте мне излить на вас эту любовь и окутать вас ее целительной силой. Вы можете купаться в этой Божественной любви всякий раз, когда пожелаете, стоит вам только подключите свои мысли к мыслям Бога. Как это сделать? Через участие и сострадание к себе и другим. Если вы сами не можете этого достичь, позвольте мне помочь вам. Ибо, как и Отец ваш, я буду вечно любить вас».

---

Уильям Блейк " О скорби ближнего".

Если горе у других -
Как не мучиться за них?
Если ближнему невмочь -
Как же можно не помочь?

Как на страждущих смотреть
И при этом не скорбеть?
Как отцу при детском плаче
Не пролить слезы горячей?

И какая может мать
Плачу чада не внимать?
Нет! Такому не бывать!
Никогда не бывать!

Как Тому, Кто всем Отец,
Видеть, что в беде птенец,
Видеть, как дитя страдает,
Слышать, как оно рыдает,

И не подойти к гнезду,
И не отвести беду,
И не быть все время рядом,
И не плакать вместе с чадом,

В изголовье не стоять,
Горьких слез не отирать?
Нет! Такому не бывать!
Никогда не бывать!

Как дитя. Он тих и мил -
Он пришел и всех простил;
Он изведал горе Сам -
Потому снисходит к нам.

Если ты грустишь порою -
Знай: Творец грустит с тобою.
Если плачешь, удручен -
Знай: с тобою плачет Он.

Радость Он несет с Собою,
Бьется с нашею бедою.
И покуда всех не спас -
Он страдает подле нас.

---

Материнская проза Габриэль Мистраль.

Каким он будет? Я долго смотрела на лепестки розы и с радостью потрогала их: я бы хотела, чтобы его щеки были так же нежны. И я играла с кустом ежевики - я бы хотела, чтобы его волосы были такими же темными и вихрастыми. Но если он будет смуглым, цвета красной глины, которую любят гончары, и если у него будут гладкие волосы, такие же простые, как вся моя жизнь, то это не имеет значения.

Я смотрю на ущелья в горах, когда они наполняются туманом, и туман кажется мне силуэтом девочки, нежной девочки; ну что ж, пусть это будет девочка.

Но главное, я хочу, чтобы ребенок глядел на меня с той нежностью, с которой смотрит на меня муж, чтобы в детском голосе была та же легкая дрожь, с которой муж говорит со мной, потому что в том, кого я жду, я хочу любить того, кто целовал меня.

***
Я бледнею, когда он страдает во мне; я больна от его толчков, и я могу умереть от одного движения того, кто во мне и кого я не вижу.Но не думайте, будто я буду чувствовать эту боль, будто он будет привязан ко мне только до тех пор, пока он во мне. Когда он свободно пойдет по дорогам, и даже если он уйдет далеко, ветер, который будет хлестать его, будет рвать и мое тело, и крик моего ребенка сорвется и с моих губ. Мой плач и моя улыбка будут рождаться на твоем лице, сын мой!

***
Я прежде не видела подлинного облика Земли. Земля похожа на женщину с ребенком на руках. Я узнаю материнский смысл вещей. Гора, которая смотрит на меня, тоже -- мать, и по вечерам туман играет, как ребенок, на ее плечах и коленях.

Я вспоминаю сейчас ущелье в долине. По глубокому руслу с пением бежал поток, который закрыт скалами и невидим. Я как это ущелье; я чувствую в своей глубине этот маленький ручей; как скала, я отдала ему свое тело, пока он не пробьется к свету.

***
Муж мой, не трогай меня. Ты вызвал его из глубины моего существа, как лилию из воды. Дай мне быть такой, как спокойная вода.

Люби меня, люби меня теперь немножко больше! Я дам тебе спутника на дорогах. Я дам тебе другие глаза, другие губы, чтобы ты насладился вселенной. Я, такая гибкая, расколюсь от любви, как сосуд, чтобы вино жизни полилось из меня.

Прости меня! Я хожу неуклюже, я неловко подаю тебе чашку; но ведь ты сам сделал меня такой, и теперь я с трудом двигаюсь среди вещей.

Будь со мной нежней, чем когда бы то ни было. Не горячи моей крови, не волнуй моего дыхания.Теперь я - только легкая занавеска; все мое тело - занавеска, под которой -спящий ребенок.

***

Моя мать пришла повидать меня; она сидела рядом со мной, и впервые в нашей жизни мы были как сестры, говорящие о страшном испытании.

С дрожью она коснулась моего живота и осторожно открыла мою грудь. Мне показалось, что от прикосновения ее рук я вся раскрылась с нежностью листьев, и теплая волна поднялась в груди.

Покраснев, полная смущения, я заговорила о моих болях и страхе моего тела; я упала к ней на грудь; и я снова стала маленькой девочкой, которая плакала на ее руках от страха перед жизнью.

***

Говорят, будто жизнь едва мерцала в моем теле, а мои вены излили кровь, как виноград в давильне; но я чувствую только облегчение в груди, как после глубокого вздоха.
— Кто я такая, - говорю я себе, - чтобы держать сына на своих коленях?
И сама себе отвечаю:
— Женщина, которая любила и чья любовь после первого поцелуя попросила вечности.

Земля смотрит на меня и на моего сына, которого я держу на руках, и благословляет меня, потому что я теперь плодоносна и священна.

---

Дождь из мужчин / It's Raining Men

Песня — Дождь из мужчин / It's Raining Men
Автор художественного перевода — Jess
Исполняет — Анастасия Егорова
Бэк-вокал — Ирина Платонова, Дарья Опахова, Александр Лыгун
Запись и сведение звука — Александр Лыгун
Авторы клипа — Elena M, Труляляна
Монтаж — Elena M

В клипе были использованы кадры из сериалов:
"Сверхъестественное", "Белый воротничок", "Доктор Хаус", "Шерлок", "Обратная сторона луны", "Доктор Кто", "Подозреваемый", "На краю Вселенной", "Чак", "Как я встретил вашу маму"

И фильмов:
"Правдивая ложь", "Крепкий орешек", "Матрица: Революция", "Мстители", "Тор", "Шерлок Холмс. Игра теней", "Австралия", "Люди Х. Начало. Россомаха", "Человек-паук 3: Враг в отражении", "Мама Мия", "Люди в черном 3", "Мистер и миссис Смит", "Майкл", "Ржевский против Наполеона", "Хэнкок", "Супер Майк", "Патруль времени", "Лузеры", "В поисках Галактики", "Звездное небо", "На гребне волны", "Хранители", "Особо опасен", "Астерикс и Обеликс - Миссия Клеопатра", "Звездный путь", "Папе снова 17", "Значит, война", "День, когда Земля остановилась", "Игра", "Обитель зла 5: Возмездие", фильмы из серии "Агент 007", "Миссия невыполнима: Протокол Фантом", "Миссия Серенити", "Большие надежды".

Кадры из игры Mass Effect

Скачать клип и музыку к нему можно здесь.

---

Серпентоскоп.

О темной стороне женской души сказано во многих мифах и легендах. В них женщина представлена, как источник таинственного и невидимого зла. Змея – символ искушений и соблазнов, одновременно связанный с мудростью и идеей продления жизни. В каждой женщине живет змея, - скользкая и изворотливая, просто у некоторых она находится в дремлющем состоянии.

Змеиный гороскоп можно назвать теневым женским гороскопом, показывающим самые негативные черты женского характера, а также целых 12 разновидностей зодиакальных стерв.

Овен: Огненный Питон

Змеиная ипостась Овна – Питон, сильный и бесцеремонный. Неконтролируемые вспышки ярости в характере такой дамы являются вполне естественными. С нею даже самый уверенный в себе мужчина может стать слабым и безвольным.Огненный питон – самая опасная змея, если речь идет о конкурентах или соперницах. Берегитесь, обожает наносить удары, в борьбе ей нет равных, за исключением, пожалуй, таинственной Демонической Змеи - Скорпиона… Единственный плюс в том, что Питониха действует открыто, не проявляя хитрости и коварства.

Телец: Гадюка Обыкновенная

Типичная Гадюка – классическая сексуальная стерва, эгоистичная, с огромным чувством собственного достоинства, непомерной любовью к деньгам, жадная до мелочей, зациклена на чувственных удовольствиях. Этот тип женщин умеет маскироваться под обаятельную и миловидную особу, но в случае чего, покажет зубы, особенно если чем-то сильно раздражена или недовольна. Потребляет и мужскую, и женскую энергию в гигантских количествах, умеет извести любого своими придирками и капризами.

Близнецы: Чёрная Мамба

Этот вид змей - самый опасный. Крошечная, с виду миловидная, подвижная змейка, интриганка, хроническая кокетка, с ангельским личиком… Зато её ядовитости можно только подивиться. Мамба умна, цинична, хитра, изворотлива. Представляет опасность, прежде всего, для мужчин, так как умеет завлечь, изобразить высокую любовь, затем бросает надоевшего партнёра, как старые перчатки, без всякого сожаления. Знает психологию, способна унизить, задев попутно самые трепетные струны. Предательство и измены – её стихия. Её почти никогда нельзя застать расстроенной или в слезах, неприятности быстро ею забываются, она везде и всегда найдет себе новое, интересное занятие, нового друга, нового партнера и очередного любовника.

Рак: Спящая Кобра

Замкнутая, рассеянная, необщительная, находится как бы в состоянии спячки. В свой внутренний мир никого не допускает. Имеет множество тайных комплексов, о которых чаще сама не подозревает. Категорически не выносит критики. Любое нелестное замечание в её адрес может обернуться боком для критикана. Ответный удар нанесёт неожиданно, в спину, возможно, спустя долгое время, так как очень злопамятна, помнит обиды долго, а слова и поведение обидчика - в мельчайших деталях. Иногда Раки сознательно ищут повод для конфликтов, это такая известная форма вампиризма.
Спящая Кобра особенно опасна для женщин, к мужчинам она более благосклонна…

Лев: Удав Королевский

Вальяжная, неторопливая Змея, имеющая повадки королевы. Обожает пустить пыль в глаза, заворожить публику своим присутствием, требует к себе особого внимания и поклонения. В её поведении всегда есть налёт театральности и бурлеска, но, к слову, она плохая актриса, её чувства и эмоции никогда не выглядят искренними.Ненасытная, хочет жить с размахом, чужие деньги и роскошь - её наркотик. Только при виде материальных благ у этой холодной и бездушной змеи в глазах появляется искра.Особое наслаждение испытывает, издеваясь над другими, хотя и в лёгкой, пренебрежительной форме. Мастерица интриг и сплетен, легко окружает себя союзниками, если ей необходимо настроить группу против какого-либо человека.

Дева: Гремучая Змея

От этой змейки страдают обычно только самые близкие люди и друзья, так как в малознакомом обществе умеет произвести весьма приличное впечатление, хотя и любит «потрещать» своей погремушкой...Портрет этой Змеи – довольно распространённый: ворчливая, желчная особа, брюзжащая по любому поводу, придирчивая, мелочная, в худшем случае сварливая карга, главные интересы которой – чтение морали, перемывание чужих «костей», наведение порядка и чистоты, здоровое питание и беготня по врачам. Своего благоверного нередко рассматривает, как сторонний предмет интерьера, в любых отношениях чувства дозирует либо отвешивает буквально по миллиграммам.

Весы: Анаконда Плотоядная

Эта змея не ядовита, однако имеет хороший аппетит. Плотоядная, похотливая Змея: вглядитесь в эту загадочную и двусмысленную улыбку безбровой душечки – «Моны Лизы», никогда не понять, чего от неё ожидать в следующую секунду.Особо опасна Анаконда в качестве любовницы женатого мужчины, фаворитки или содержанки. Обладает естественной красотой и удивительным талантом обольщения, «Марья-искусница» в постели. Может разрушить самый крепкий брак, обобрать до нитки своего ухажера и т.д. Замужество она так же представляет, как удачный способ решения материальных и иных проблем. В случае развода, дойдёт до скандалов, желая поглотить большую часть имущества.

Скорпион: Демоническая Змея

Змея-искусительница, воплощение абсолютного женского зла, вдобавок, классический пример энергетического вампира. «Пропитание» находит, в основном, с помощью общения с противоположным полом. Даже самого застенчивого умеет толкнуть с сеть разврата или вызвать роковое влечение, имеющее соответствующие роковые последствия.Её коварство завуалировано, но до тех пор, пока выбранная ею жертва вызывает сексуальный, либо материальный интерес. Кстати, может и не «воткнуть жало», если ей дадут спокойно уползти...

Стрелец: Гюрза-Попрыгунья

Об особенности этой змеи совершать прыжки и иные кульбиты знают серпентологи, а астрологи полагают, что в своих мнениях и убеждениях стервозная Стрельчиха бросается из крайности в крайность, быстро меняет свою точку зрения и собственные принципы, в зависимости от обстоятельств, а потом удивлённо вскидывает брови, если кто-нибудь пытается уличить её в непорядочности. Она абсолютно всегда права, и совесть её чиста, как стеклышко... Её невозможно «припереть к стенке», и она никогда ни в чём не раскаивается.В целом, у этой дамочки сильно искажены представления о дружбе, любви, долге, семье, материнстве и т.д. Жаждет власти, любит доминировать, поучать, давать советы, которых сама не придерживается. В отношении с мужчинами - агрессивна, легко провоцирует ссоры и конфликты.Для женщин не опасна, разве только если речь не идёт о препятствиях в продвижении по карьерной лестнице.

Козерог: Рогатая Змея

Эту змею сложно в чём-то заподозрить, внешне она создает впечатление ответственной и дисциплинированной личности. Тверда в своих намерениях, имеет четкие цели и планы. И чаще этой самой целью является высокий социальный статус, желание занять ответственный пост или быть руководителем, ради чего с удовольствием «проползет» по головам.В любовной сфере ей чужды «романтические шалости», её внутренний мир похож на чешуйчатую и колючую изгородь, через которую не полезет даже самый отважный кавалер.Из-за карьерных амбиций этой Змеи, в быту она не столь опасна, разве что может незаслуженно обвинять домочадцев в собственных неурядицах.

Водолей: Уж Радужный

Дама «с сюрпризом». Умышленно делает странные, непредсказуемые поступки, чтобы шокировать кого-либо, доказав свою оригинальность. Во-вторых, имеет обыкновение делать всё на зло, наперекор, затем тайно наслаждается результатом. Чужие замечания, а, тем более, попытки давления со стороны, встречает бурным негодованием, будто бы покушаются на её свободу или жизнь.
Уж Радужный, к счастью, очень редкостный вид стерв. Легче встретить радужную змейку глубоко зрелую, нежели молодую. Первая имеет синдром женского «беса в ребро» или «весёлой вдовы». Предпочитает неразборчивую бурную сексуальную жизнь на склоне лет, обожает вызывающие наряды и раскрепощенное общество. Другая – склочница и скандалистка. И последняя – опытная аферистка, обманщица, спекулянтка.

Рыбы: Змея Водяная Глянцевая

Эта змея чаще имеет очень привлекательную внешность, умеет ухаживать за собой, но за внешним лоском скрывается личность скользкая и не конкретная. Водяная Змея – типично женский негативный психотип, отличающийся большой эмоциональной нестабильностью, странностями поведения и полным отсутствием логики. Дама «с шизинкой» сильно зависит от фаз Луны . На убывающей Луне – спокойная и вялая, в полнолуние становится обидчивой и раздражительной, либо истеричной и враждебной. Злоупотребляет чужой добротой, хорошая актриса, вызывает у мужчин желание оберегать и защищать её, но благодарности, ласки, сочувствия и понимания от неё не дождёшься. Незаметно затаскивает на глубину не только чувств, но и на дно пороков.

---

Расклад на примирение с семинара по Таро Друидов.

...Каждый вечер он уходил в поисках себя и попутно находил Руфь, Глэдис, Розмари и Ирвинг. Но расстались мы из-за художественных разногласий - он видел для себя жизнь, а я видела иго смерть.

Чикаго, Тюремное танго

1. перевёрнутая Королева Мечей. Причиной нашей ссоры стало злоязычие и подчёркнутая ненависть к другим женщинам.А более глубинной ментальный и идеологический конфликт.

2. Туз Булав. Ф. всё время говорил о своей занятости и похуизме, но я всё равно винила его в блядстве. Если честно, не жалею обо всём сказанном, поделом. И я рада, что мы расстались, хоть и не сполна удовлетворила свою ментальную жажду тогда.

3. Перевёрнутая Шестёрка Мечей. " Победа была близко...". Да, мы могли бы стать друзьями, как я и хотела. Но что-то пошло не так...С ним всё всегда не так и это невозможно выносить.

В общем, не помиримся.Думаю, мы уже всё друг другу сказали.

Но, пожалуй, больше всего меня возмутило пренебрежительное отношение к астрологии, после всего. Для меня это сродни святотатству, совершенно непростительно. Может быть сколь угодно самоуверенным кретином, но только стоит помнить о том, что испокон веков царь без звездочёта никогда обойтись не мог.

---

Новый год — это первая страница из 365 страниц книги.

Сделайте ее великолепной!

---

Желаю вам приключений со счастливым концом.

Предвкушений радости по утрам. Приятного сна и счастливого пробуждения.
Пусть рядом с вами всегда будет кто-то, с кем можно поделиться самым сокровенным.

Желаю, чтобы вы иногда — просто время от времени — позволяли себе то, чего страстно жаждете, а не то, что более или менее приемлемо.

Желаю вам побольше счастливых воспоминаний, которые помогают пережить тяжёлые времена.

Желаю вам удивительных совпадений, о которых можно только мечтать.

Желаю вам раз-другой в жизни увидеть нечто редкое, невиданное и прекрасное.Погрустите немного в зимнем саду, предвкушая появление через несколько месяцев крохотных зелёных призраков весны.


Всегда...

Будьте ны высоте

Изумляйтесь собственным способностям

Влюбляйтесь в реальных людей, а не в иллюзию

Будьте кому-нибудь необходимы

Давайте настоящий отпор — исчерпывающий, запоминающийся — в нужный момент, а не через полчаса.


Никогда...

Не забывайте подзаряжать мобильный телефон в ожидании важного звонка

Не апплодируйте в середине исполнения

Не надевайте к шикарному наряду простецкие туфли

Не теряйте кредитные карточки

Не сидите в унынии перед погасшим телевизором


Если бы я могла исполнить только одно ваше желание, то едва ли с ходу решила бы, чем вас обрадовать. Красота опасна, мудрости надо самим набираться, любовь — наш личный выбор. В конечном итоге я предпочла бы одарить вас силой. Чтобы вы никогда не покупали любовь ценой превращения в " тряпку". Чтобы вы всегда находили нужные слова, уходя тв ёрдым шагом, не чувствуя, как трясутся поджилки.

Желаю вам любящего сердца и острого проницательного взгляда.

На редкость приятно делиться с другими. Однако, без конца отдавая, опустошаешь душу и сердце.
Научитесь и кое- что получать — хоть минутку-другую в саду, в картинной галерее, в кафе.
Наслаждайтесь моментом.

Радуйтесь...

любимому силуэту в конце платформы

возможности сбросить обувь и пройтись босиком по траве

чашке горячего шоколада


Хочется навсегда избавить вас от разрывающих сердце мгновений, когда изменяет счастье.

Желаю, чтобы никогда...

долгожданный звонок не звучал по ошибке, потому что звонивший неправильно набрал номер

радостно вспыхнувший взгляд не относился к тем, кто шагает у вас за спиной

идеальные туфли не были на полразмера малы

букет белоснежных хризантем не осыпался у вас в руках

сделанные фотографии не засветились

вы не разуверились в любви


Желаю вам счастливой любви, которая неизменна, что бы не случилось, и сияет неугасаемо.

Получайте письма, в которых сразу узнаёшь родной почерк, и написаные незнакомой рукой.
Получайте письма, полные похвал, ободрения, благодарности и любви, покрытые поцелуями.

В тяжёлые моменты бесполезно разбираться в причинах. Ничего не вернёшь. Мольбы, призывы не помогут, никого не надо винить. Погрузившись в глубокое горе, заставьте себя сосредоточиться на маленьких сиюминутных радостях. Дайте себе время оправиться. Посидите спокойно.

Утраты опустошают, но в беде надо научиться не закрывать душу и сердце. Наполняйте их жизнью.В момент катастрофы это кажется невозможным, однако знайте, что новые события готовы хлынуть в возникшую пустоту.Желаю вам достойно прощаться с прошлым и начинать свою жизнь сначала.

Как было бы славно избавить вас от горестей, неудач и несчастий, но тогда вы будете отрезаны от человечества, населяющего планету. Дружба, семья, супружество рождаются не только из общих радостей, но и из общей сердечной боли.Хотелось бы подарить вам душеный покой, который вселяет уверенность несмотря ни на что...

Старательно берегите счастье.Оно даётся нам взаймы.
Счастье— как искусство— принимает самые различные формы.
Нам необходимы великие памятные события— крепкая любовь, дружба, победы, музыка, открытия.
Желаю вам маленьких нечаянных радостей — приглашения, подарка, улыбки незнакомца.

Свернув со старой, знакомой, давно исхоженной тропы, положите начало новой. Будут трудности, о которых вы даже не подозревали, моменты сомнения, страха— но и удивительных открытий.

За поворотом вдруг откроется неизведанный мир, вы окажетесь в плодоносной долине.
По пути встретится много диковинного: на взгляд, на вкус, на запах.
Вы сами выбрали дорогу. Она приведёт вас к счастью и обновлённой жизни.

Друзья всегда рядом, они приближают радостные события. Но даже если вы в одиночестве кочуете на верблюде посреди Сахары или сражаетесь с бушующим штормом в Южной Атлантике — они о вас помнят и молят о чуде. Думайте о друзьях, поглядывая на компас, спуская паруса. Они желают вам счастья.

И я желаю вам счастья— не того, которое покупается гибелью мира, не того, ради которого стоит отказываться от мечты. Желаю вам счастья делать своё дело наилучшим образом. Идти на рикованные эксперименты. Осмеливаться отдавать и осмеливаться любить.

Всегда мысленно с вами.
Искренне ваша